La Era Del Vacio

LA ERA DEL VACIO

Gilles Lipovetsky en su obra La era del vacío, presenta un análisis acerca de la realidad contemporánea desde una perspectiva sociológica. Parte de la “conmoción de la sociedad, de las costumbres, del individuo contemporáneo de la era del consumo masificado, la emergencia de un modo de socialización y del individuo inédito, que rompe con el instituido desde los siglos XVII y XVIII.”Las diversas manifestaciones del hombre por alcanzar su propia realización, de sentirse libre, de autodeterminarse, son algunas de las cualidades de la posmodernidad que están permeando cada vez más el sentido del hombre actual. Se dice que en la posmodernidad se carece de sentido, de valores y de estructuras que sostengan a las sociedades del mundo, sin embargo, un sentimiento de sentido de la vida es lo que más se fortalece en el individuo, a saber, destruir todo aquello que lo ligue con la tradición, a las leyes impuestas, solidificar la democracia individualista y el narcisismo colectivo, el cual consiste en agruparse con aquellas personas que tengan los mismo intereses, preocupaciones inmediatas y circunscritas donde se identifiquen. Tales son las peculiaridades de los tiempos actuales.

CAPITULO I: SEDUCCION CONTINUA

En el primer capítulo, Lipovetsky se interroga de cómo llamar al ambiente formado por la ruptura con las leyes, del paso de la prohibición al placer, del anonimato a la personalización. Para tal efecto, hay que comenzar analizando a la sociedad en sus acciones mismas para determinar hacia dónde se dirigen o cuáles son sus intenciones de hacerlas. Se ha considerado a la sociedad postindustrial como una sociedad de servicios, sin embargo, ahora ya no se dan los servicios sino lo que impera es el auto-servicio, donde la seducción tiende a normar en las relaciones interpersonales, la organización, la información, la educación, la política, hasta en las costumbres. Por consiguiente, las sociedades contemporáneas están dirigidas por una nueva estrategia que desaloja las estructuras de relaciones de producción para alabar y enaltecer las relaciones de seducción. Para hablar de seducción, primero es necesario especificar otro proceso concomitante a ella, esto es, la personalización. Tal proceso no es más que el rompimiento de lo rígido, de lo prohibido, la desaprobación por la autoridad y la imposición de jerarquías para dar pasó a la autonomía personal, individual donde se manifiesta el deseo por la diversidad, las opciones privadas y la libre elección por aquellas cosas que satisfacen las necesidades particulares. De la personalización de la vida, entonces, surge la seducción como medio que aporta lo que el individuo necesita para su propia formación privada. El espectáculo es un modo general de la seducción, es un modo de representar la realidad pero en sentido falso, sin embargo “la seducción nada tiene que ver con la representación falsa y la alienación de las conciencias; es ella la que construye nuestro mundo y la remodela según un proceso sistemático de personalización que consiste esencialmente en multiplicar y diversificar la oferta, en proponer más para que uno decida más, en sustituir la sujeción uniforme por la libre elección, la homogeneidad por la pluralidad, la austeridad por la realización de los deseos”.

La seducción es la que permite o aumenta la consolidación de un individuo autónomo y autárquico. Sólo utiliza los medios y recursos a su alcance para mostrar qué hay para elegir. Es el deseo que se muestra para el olvido de roles y obligaciones sociales, cada quien hace lo que quiere y desea. Sin embargo, aun queda el punto de vista moral que sigue sosteniendo la reedificación y el orden, la que todavía se resiste a los cambios posmodernos, al individualismo; pero nada puede hacer. Surge entonces, un sujeto por personalización del cuerpo bajo la égida [protección] del sexo. “La seducción amplía el ser-sujeto dando una dignidad y una integridad al cuerpo antes ocultado: nudismo, senos desnudos son los síntomas espectaculares de esa mutación por la que el cuerpo

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