La Libertad En El Pensamiento Taoísta Y Su Relación Con El Orden Social

LA LIBERTAD EN EL PENSAMIENTO TAOÍSTA Y SU RELACIÓN CON EL ORDEN SOCIAL ¿En qué consiste la libertad?, aparentemente nada es libre: los átomos, sujetos estrictamente a sus leyes; los cuerpos celestes, girando en sus órbitas; las plantas que han de rebrotar en primavera y dar sus frutos en otoño; los animales, ligados a sus ciclos; la Tierra y cada astro girando sobre sí mismo y dando lugar al día y a la noche… Parece que todo aquello que tiene que obedecer leyes depone su libertad. Algunos dicen que la libertad total es una utopía que solo sería posible en el caos más absoluto. Yo manifestaré aquí que será precisamente en la reordenación de este caos donde teóricamente se dé la libertad total que sostiene el pensamiento taoísta. Pues efectivamente para los fieles a esta disciplina no habrá una proximidad más cercana al concepto de libertad total que aceptar como única ley, la ley de la naturaleza, esto es: “el tao”, pues será esta ley y no otra la que deponga la libertad de acción de todos los seres, como en los ejemplos expuestos en el primer párrafo, ley que no solamente se presenta como innegable sino que es forzosa, puesto que está adherida a todos los seres, todos ellos se ajustan a la naturaleza, a su naturaleza. El tao es el proceso del devenir de todo cuanto existe, si hiciéramos una analogía muy simplista sería así espetado el logos heraclíteo que actúa como principio (arché). En Chino la palabra tao significa “camino”, “método”, “procedimiento” aunque también “enseñanza” o “doctrina”. Es el proceso mismo de transformación de la naturaleza, la razón inherente a todos los seres, la síntesis suprema de todos los contrarios que se resumen en la contradicción-raíz (Yin-Yan). Junto con el tao como esencia primordial u orden natural de la existencia, atendemos también al principio del wu wei. Traducimos wu wei como el principio de no intervención, es decir, no actuar, pero este presupuesto no significa tener una actitud pasiva ante las cosas, no significa no hacer nada, wu wei es más bien una forma natural de hacer las cosas, sin forzarlas con artificios que desvirtúen su armonía y principio. Se da entonces una consonancia, un equilibrio, una proporción entre estas dos leyes que marcan la pauta a seguir en la forma de actuar de cada agente individual. Nos planteábamos al principio de este enunciado en qué consiste la libertad, y concluíamos que parece ser que todo aquello que tiene que obedecer leyes depone su libertad, pero el sabio taoísta sabe muy bien que hay leyes que no pueden ser esquivadas y precisamente en el cumplimiento de estas leyes que son el tao y el wu wei el individuo encuentra el camino para alcanzar en grado superlativo la libertad. A diferencia de la sociedad confuciana, la estructura social que defiende la doctrina que estamos tratando, es una sociedad plenamente igualitaria que reniega de todo rito, jerarquía o imposición social que bloquee el modo de ser natural de las cosas, pues la única ley ante la que responde el sabio taoísta

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