La Psicologia Como Parte De La Filosofia

La psicología como parte de la filosofía

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La Psicología como parte de la FilosofíaLos estudios de Psicología y el conocimiento y diferenciación de los fenómenoso hechos psicológicos son tan remotos como el origen de la ciencia en general.En su más antigua acepción, la Psicología como tratado del alma, existe desdeque la humanidad comenzó a hacer filosofía y ciencia. La Psicología másgeneral, llamada después Psicología filosófica o Psicología metafísica (otambién Psicología racional por algunos, pero que no se debe confundir conPsicología racionalista), se desarrolla desde el siglo V a. C. hasta nuestrosdías, y abarca desde los estudios de los helénicos sobre el alma y la famosatipología de Hipócrates de Cos hasta Kant, precursor de alguna manera de laPsicología de la forma, y hasta otros muchos posteriores, pasando por S.Agustín, S. Tomás de Aquino, etc. Durante la primera etapa de su desarrollo, laPsicología aparece sometida a la concepción general del Universo. Sólo poco apoco logra precisión, se purifica con S. Tomás y otros, y se va introduciendo nosólo la observación sino también la experimentación (ya en el s. XIX), haciendode ella una disciplina diferenciada, con un objeto delimitado, que se aborda yaempíricamente, ya experimentalmente, o ya filosóficamente o en su conjuntocon la visión de generalidad propia del método filosófico, visión en la queconfluyen las observaciones o estudios particulares propios de los métodosempíricos y experimentales.Sócrates y Platón plantearon el problema del ser humano y de su vida anímica.Mundo sensible y mundo inteligible eran considerados en términos de lejanía yes precisamente el alma quien establece el lazo de unión entre el auténtico sery el engañoso mundo de lo sensible. Con Aristóteles se funda la Psicologíacomo ciencia filosófica, y se llega a conocimientos que permanecen válidos,como pueden ser: el problema relativo al modo de conocimiento o la distinciónentre las vidas vegetativa, sensible, y racional. Su tratado Peri Psichés (Sobreel alma) constituye una verdadera investigación científico-natural de losprocesos biopsíquicos, aunque, como era inevitable en las especulaciones dela época, intervengan elementos que no proceden de la experiencia directa, oque dependen de una peculiar concepción del Universo.Resumiremos brevemente el pensamiento de Aristóteles: «psique» se identificacon «vida», pues atribuimos vida a un ser cuando algunos de estos procesostiene lugar en él: razonar, percibir, movimiento y quiescencia en un lugar,movimiento vegetativo, p. ej. respiración, pulso, digestión, crecimiento. Se dantres niveles de lo anímico: el vegetativo, el sensorial y el racional. De lapercepción y la representación se origina la tendencia, pues donde hay

percepción hay también placer y dolor, y donde éstos existen se danecesariamente el deseo. Los estudios de Aristóteles influyen decisivamenteen la tradición filosófica posterior. Al traducirse sus escritos y sus comentariosal árabe y de éste al latín medieval, a partir del comienzo del s. XIII, losestudios psicológicos son sintetizados por los autores de este siglo.De todas estas síntesis, la que ha persistido en la Psicología moderna es lade S. Tomás de Aquino, que esencialmente distingue cuatro modos derelacionarse el humano con el mundo, correspondientes a las cuatro potenciasdel alma: vegetativa, sensitiva, intelectiva y apetitiva. En esta distinción, S.Tomás concede una atención y trato especial al ser humano. De la humanidades característica, esencial y exclusiva, la potencia intelectiva de razonar y la dequerer libremente la irrupción del alma en el cuerpo humano por obra de Dios.Por tanto, como el ser humano solamente por el entendimiento y la voluntadlibre puede llegar a Dios, S. Tomás estudia especialmente como humano sualma intelectiva, dedicando apenas atención al componente del mecanismoanimal del humano en favor del estudio de la facultad superior. Esta posturatradicional, o esta atención fundamental a lo más específico humano, sigueteniendo su influencia activa en la Psicología moderna en muchos autores,entre los que citemos a V. Frankl y R. Jolivet (1891-1966).Pero, como señalábamos anteriormente, del estudio puramente metafísico ofilosófico de la Psicología, se va llegando poco a poco a un intentar reconstruirla síntesis general o filosófica con la mirada puesta en estudios particulares detipo empírico, como vemos en Descartes. Éste considera a la realidadcompuesta de dos especies fundamentales: la extensa y la pensante, laprimera regida por un puro mecanicismo y la segunda por la libertad; pero noconsigue conectarlas bien, derivando de él racionalismos materialistas oespiritualistas según que diversos autores otorguen primacía a una u otrarealidad. Christian Wolff fue el primero que, sistematizando el racionalismode Leibniz, distinguió entre Psicología empírica yPsicología racional,continuando

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