La esencia de la crítica del concepto de persona
Enviado por leonv123 • 10 de Septiembre de 2013 • Ensayo • 690 Palabras (3 Páginas) • 438 Visitas
El hombre como problema
La condición incompleta, deficitaria, imperfecta,
insuficiente e inconclusa de la naturaleza humana, ha
atravesado diagonalmente el pensamiento. La
conciencia de ser un ente inacabado ha colocado las
discusiones sobre la naturaleza humana en distintos
matices. Sin embargo han compartido el mismo tema
de la problematicidad, mistérica o trascendental de la
condición humana.
Reseñemos las autores más importantes en su orden desde finales del siglo IXX:
Max Scheler filosofo alemán fue uno de los mas importantes precursores de la
antropología filosófica e insistente pensador de la condición humana; en su obra mas
importante, El puesto del hombre en el cosmos, argumentó que el intento por resolver la
cuestión de que es el hombre se encajaría en tres líneas: una de tradición griega definiendo
al hombre a partir de la razón o filosófica, la segunda de raíz judeocristiana según la cual el
hombre es creación de dios a su imagen o teológica; y la última, que considera al hombre
el pináculo mas perfecto de la evolución orgánica o científica.
Scheler critica el monismo de estas corrientes, todas pretenden definir al hombre a
partir de un aspecto. Su reflexión, en cambio pretende conciliar las visiones dichas sin
negar ninguna. Se propone identificar la esencia de lo humano, para ello afirma que el
hombre es esencialmente espíritu, un ser tensional, puesto que el espíritu diferencia
Fuente: http://www.epdlp.com/fotos/guayasamin1.jpg
radicalmente al hombre tanto de lo inorgánico como de lo orgánico. El espíritu es el
principio cognoscitivo y no es evolutivo: las plantas no tienen conciencia, los animales
tienen conciencia pero el hombre tiene autoconciencia. El concepto del hombre de Schler lo
analiza Farber en su ensayo Max Scheler on the Place of Man in the Cosmos:
El problema de determinar el lugar especial del hombre requiere que el
significado del hombre esté definido apropiadamente. Para Scheler, el término
hombre no se debe utilizar para nombrar los caracteres especiales poseídos por
los hombres como subgrupo de vertebrados y de mamíferos. (...) Para Scheler,
hay un nuevo principio que hace al hombre ser hombre, un principio opuesto a
la vida en general, que no se puede reducir a la evolución natural de la vida. El
término espiritú nombra este principio (Farver: 395)
Plessner Helmut, un filósofo nacido a finales del siglo IXX y muerto hace dos
décadas, definió al hombre como un ser en una posicion excéntrica. Esto quiere decir que el
hombre habita el límite entre el mundo de los organismos y el mundo construido por él, el
mundo de la cultura.
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