Marx

Marx habla del "Trabajo Alienado". Es decir, que se lo quitaron. A lo que se refiere es: si alguna persona corta un árbol y lo tala para hacer un ropero, una vez que termina puede mirar el ropero, mirar sus manos y decir "yo lo hice, por lo tanto es mío"; sin embargo, en una fábrica en la que se utiliza el método Fordista (ya en la época de Marx todas las fábricas lo utilizaban), a una persona, un trabajador en este caso le llega un trozo de madera a la que tiene que introducirle otro pedazo de madera, pero realmente no sabe ni qué es lo que está armando o qué trozo del ropero le tocó construir, al punto de que al ver el ropero terminado en un stand de un supermercado él no puede reconocer su propio trabajo en ese ropero, no la siente como propio. Sin embargo, ese ropero fue fruto de su trabajo y del trabajo de sus compañeros, que juntos seguramente hicieron muchos más roperos de los que hubieran hecho cada uno por separado. El tema es que el capitalista se aprovecha de este desconcierto del obrero y le hace creer que el ropero en realidad pertenece al dueño de la fábrica. Esto tiene que ver con la expropiación de los medios de producción que es en definitiva lo que da origen al Capitalismo. Entonces, el salario que recibe el obrero no tiene relación con el precio del ropero. Si el ropero aumenta de precio, aumentan las ganancias del capitalista pero no el salario del obrero. Marx cree que en realidad en esta situación al obrero se le expropia el producto de su trabajo, se le "enajena el trabajo".

Ahora, cuando se refiere al "hombre enajenado", Marx considera que en el capitalismo los objetos tienen mayor importancia que los sujetos (las personas). Es decir, que los objetos se han "humanizado" y los hombres se han "cosificado". Así es que el hombre es un objeto medible en tiempo. Según cuántas horas trabajes para mí es el salario que recibas. Es decir, al capitalista no le interesa si con eso le alcanza para vivir (lo trata como 'cosa' y no como persona), lo único que le interesa al capitalista es seguir ganado mucho dinero y en lo posible ganar más de lo que ya tenía. Por eso, dice Marx, que le da más importancia a los objetos que a los sujetos. La enajenación del hombre se da cuando el capitalista logra que el obrero entregue la mayor parte de su vida (todas las horas que trabaje) a un objeto que al final de cuentas nunca va a pertenecerle porque le ha sido enajenado.

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