Que es la filosofía y sus inicios

Pensamiento filosófico Proyecto Final

Gustavo Díaz de León

Raúl Esponda A01246072

Jhaliy Navarro A01245262

Bruno Escandón A01245356

Eduardo Frías A01245369

Raúl Salazar A01245181

La filosofía se basa en el saber más al momento de que se nos genera una cuestión, razonamiento lógico o conceptos abstractos como la existencia, la verdad y la ética, basados en la esencia de lo ya mencionado anteriormente, esto puede surgir desde la infancia cuando se nos presenta una duda o simplemente la curiosidad del saber. Existen diferentes tipos de filosofía como la filosofía moral, epistemológica, ontológica, dualista, idealista entre otros.

Los filósofos en los que nos enfocaremos principalmente en este ensayo se basan en las filosofías idealistas la cual de acuerdo a nuestra investigación consiste en que la verdadera realidad la constituyen las ideas y no los objetos materiales, y epistemológica que se encarga es de abordar la filosofía y el conocimiento a través de la respuesta a diversas preguntas de vital importancia como ¿De donde provenimos? ¿Por qué estamos aquí? ¿Cual es la verdad? Por mencionar algunas. [1]

         A lo largo del tiempo han surgidos varias situaciones que han hecho que ciertos individuos tengan un pensamiento sobre lo que se vaya presentando a lo largo de su vida o alguna inquietud que había en sus tiempos. Uno de los filósofos de mayor impacto durante el año 400 A.C es Platón, a pesar de que había muchos conceptos, ideologías o pensamientos críticos, incluso hoy en día, una buena parte de nuestro modo de pensar es gracias ellos porque él fue de los primeros en dar ese paso de dar a conocer su ideología y difundirla como por ejemplo a su discípulo Aristóteles.

Por esto nos enfocaremos en los filósofos Platón y Aristóteles que son maestro y alumno pero a pesar de esto se diferencian de sus formas de pensar y actuar. Explicaremos las ideas de cada uno y las compararemos para entender mejor su forma de analizar, además de los cambios entre discípulo y mentor.

Platón nace aproximadamente en el año 428-427 a.n.e. en Atenas o en Aegina.[5] Fue un discípulo de Sócrates. Por las características de Platón y de su linaje familiar, por un momento de su vida este personaje consideró dedicarse a la política. Se decepcionó del sistema político, de sus gobernantes y era consciente de la decadencia de atenas, por esto creía que el camino para encontrar la justicia era justamente la filosofía. Para Platón su utopía política se basaba en la educación, el filósofo-Rey,  que explica que el sabio debería gobernar. Siguiendo el intelectualismo moral de Sócrates.[9]

Piensa que el alma es inmortal, la unión del alma y cuerpo es antinatural. Él se convenció de que la verdad existe y que se puede conocer, para lograr una sociedad justa es necesaria la educación. También decía que existen dos mundos, el de los objetos sensibles (mundo sensible) y el de las ideas (mundo inteligible). Este último mundo es el que proporciona un conocimiento verdadero, y del único del que nos podemos fiar, mientras que el segundo se basa en la Doxa u opinión (mundo sensible). Con esto viene el mito de la caverna. La vida dentro de la caverna corresponde al mundo sensible, mientras que la vida fuera de la caverna está relacionada con el mundo de las ideas.[9][10]

Hay tres formas de interpretar este mito, la primera sería la antropológica: explicaba que el cuerpo era la caverna, el alma era la prisionera atada y para lograr liberarse tenía que dejar sus pasiones y superarlas. La segunda interpretación es la epistemológica: el interior de la caverna hace referencia al mundo sensible o visible, al salir descubres el mundo de las ideas considerado “el mundo real” para Platón, el sol representaba el bien. La última es la interpretación pedagógica y política: la salida de la caverna es como una pendiente llena de desafíos, es el camino del aprendizaje de la persona, al salir llegas a la verdad y te vuelves sabio, una vez que eres sabio debes regresar para enseñarle a los prisioneros el camino.[8]

Tras la muerte de Sócrates decidió regresar a Atenas, en donde fundó la Academia, un lugar enfocado a la educación de jóvenes, además ayudó al progreso de las matemáticas y la astronomía, siguiendo para del intelectualismo de Sócrates. El alumno más destacado de la academia fue Aristóteles. Después de su muerte, la academia se pasa a su sobrino Espeusipo, en donde hace enfoque a una tendencia de métodos matemáticos. [9]

Aristóteles era discípulo de Platón y maestro del gran Alejandro magno, nació en Estagira el 384 a. C. y murió a los 62 años de edad el 322 a. C. en Calcis. A pesar de ser muy influenciado por Platón creó diferentes ideas que lo llevaron a ser más reconocido que Platón y varias de sus ideas fueron adoptadas por la iglesia católica. Es conocido por desarrollar la teoría de las 4 causas que condicionan la existencia de un ser o un objeto. [4]

Teoría material: está se basa en todo lo que está compuesto

Teoría formal: es la escénica de cada objeto que lo hace único.

(Estas últimas dos hacen la teoría hilemórfica).

Teoría eficiente: es un objeto  que crea a otros.

Teoría final: se basa en el objetivo teleología.

Aunque fue discípulo de Platón, él creó un sistema filosófico, alejado de algunas de las más importantes teorías de su maestro. Si Platón hablaba de la existencia de dos dimensiones distintas de la realidad (el mundo sensible y el mundo inteligible, de las ideas), Aristóteles apostó por la idea de que el mundo es solamente uno, sin compartimentos. La crítica a la teoría de las ideas será un punto clave de su filosofía. El dice que los principios de la realidad no están en el mundo inteligible sino que en nuestra realidad está sujeto al espacio y al tiempo también dice que la unión natural y esencial es el cuerpo y alma. [4][7]

Para aristóteles la metafísica es el estudio de las causas y los principios de la realidad,  basado además recalca que para él, el ser es único. Habla sobre la sustancia y el accidente, para que el accidente surja la sustancia debe existir. En la física de Aristóteles el movimiento se explica cómo el paso del ser en potencia al ser en acto: un ser que está privado de cierta for­ma, pero puede tenerla, pasa a adquirirla efectivamente. También dice que todo movimiento requiere un ser en acto previo que actúe como causa eficiente o motor del cambio, esto para llegar a una meta que es la causa final del movimiento. Esta es la metafísica aristotélica de acto y potencia que busca explicar el cambio.[4]

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