Resumen de La antología política de Aristóteles

ANTOLOGÍA- ARISTÓTELES:

La ciudad y la vida humana superior:

Toda ciudad es una comunidad constituida en vista de algún bien. ¿De qué elementos consta la ciudad?

1. los que no pueden existir el uno sin el otro

Hembra y macho → reproducción

Señor y esclavo (mente y cuerpo) → mismo interés, uno manda y otro obedece

Por naturaleza hembra distinto de esclavo. Para bárbaros, son iguales.

1. Casa: comunidad constituida naturalmente para la satisfacción de las necesidades cotidianas
2. Aldea: primera comunidad constituida por varias casas en vista de las necesidades no cotidianas. Los miembros son “hijos de hijos”, donde reina el más anciano (primitivamente)
3. Ciudad: comunidad perfecta de varias aldeas. Surgió para satisfacer necesidades, pero ahora el fin es para vivir bien. Toda ciudad es por naturaleza, ya que, es aquello para lo cual existe algo y el fin es lo mejor, y la suficiencia es un fin y lo mejor.

El hombre es por naturaleza un animal político. (El no político por naturaleza y no por azar: Dios o bestia) → porque tiene palabra a diferencia de otro animal gregario como las abejas, que solo tienen voz para manifestar placer o dolor, la palabra permita dar sentido al bien y el mal, justo e injusto.

El todo es anterior a la parte→ la ciudad es por naturaleza anterior a la casa, a los individuos.

Un individuo separado no se basta de sí mismo y el que no puede vivir en sociedad, es una bestia o un dios. El hombre apartado de la ley y de la justicia es el peor de los animales, sin virtud es el más salvaje. La virtud de la justicia es cosa de la ciudad, justicia es el orden de la comunidad civil.

La ciudad, la ciudadanía y los regímenes políticos básicos:

1. Ciudadano: es quien participa en la administración de justicia y de gobierno, no por habitar un sitio determinado ni por participar de ciertos derechos (niños y ancianos excedentes por edad). Precisamente a los que participan de la magistratura indefinida.

Ciudadano definido en una democracia

Ciudadano tiene derecho a participar en la función deliberativa o judicial de la ciudad

Ciudad: muchos ciudadanos para vivir con autarquía (estado se abastece con sus propios recursos)

1. Además, se suele definir ciudadano como aquel cuyos padres son ambos ciudadanos, pese a que sean ciudadanos por injusticia como una revolución (extranjeros)
2. La ciudad es una cierta comunidad de ciudadanos en un régimen, si se altera o se cambia el régimen político, la ciudad dejará se ser la misma, tanto si los que la habitan son los ismos como si son otros hombres completamente distintos.
3. ¿Ser hombre bueno y ciudadano excelente, es lo mismo?

Virtud del ciudadano → los ciudadanos tienen como fin la seguridad de la comunidad, esta es el régimen→ la virtud del ciudadano ha de referirse al régimen. Como hay varias formas de régimen no existe una virtud perfecta única del buen ciudadano; en cambio, del hombre bueno decimos que lo es por una virtud perfecta única.

Un buen ciudadano puede no poseer la virtud por la cual es bueno el hombre.

*No es menester que sean hombres buenos los ciudadanos que viven en la ciudad perfecta.

Es imposible que sean una misma la virtud de todos los ciudadanos.

Pero, ¿es posible que coincidan en alguien la virtud del buen ciudadano y la del hombre bueno?

No, porque si la virtud del hombre bueno es de mando y la del ciudadano es de mando y obediencia, no pueden ser ambas igualmente loudables (alabanza).

El gobernante y el gobernado deben aprender cosas distintas, el ciudadano debe entender y participar de unas y otras.

Gobierno propio del amo: el que manda no necesita saber hacer sino más bien utilizar.

Esclavo: capaz de desempeñar los trabajos de servicio

El hombre bueno, el político y el buen ciudadano no deben aprender los trabajos de esa clase de subordinados. Imperio político: manda a los de la misma clase y a los libres. Para mandar debe antes haber obedecido.

La virtud del ciudadano consiste en conocer el gobierno de los libres desde ambos puntos de vistas (mandar y obedecer). Virtud propia:

• Gobernante: prudencia
• Gobernado: opinión verdadera

1. El verdadero ciudadano. ¿Es solo aquel que puede participar del poder o deben considerarse ciudadanos también los obreros?

La ciudad más perfecta no hará ciudadano al obrero, y en el caso de que lo considere ciudadano, la virtud del ciudadano no habrá de decirse de todos, ni siquiera de los libres solamente, sino de los que están exentos de los trabajos necesarios

Trabajos necesarios: esclavos: hacen el servcio para uno solo. Obreros y labradores sirven a la comunidad.

1. Como existen varios regímenes políticos hay varias clases de ciudadanos gobernados.

Aristocracia: no es ciudadano un obrero o campesino

Oligarquía: campesino no puede ser ciudadano, peor el obrero sí

Entonces, ¿se debe considerar al hombre bueno como buen ciudadano?

1. En algunas ciudades coinciden y en otras no, y que este último no es cualquiera, sino el político y que tiene autoridad o puede tenerla, por sí mismo o con otros, en la dirección de asuntos de la comunidad.

Los regímenes o constituciones políticas básicas:

Fin de la ciudad: El hombre es un animal político y tienden a la convivencia, se reúnen para vivir y constituyen la comunidad política. El gobierno de la ciudad constituido a base de la igualdad y semejanza de los ciudadanos, se considera justo que éstos gobiernen por turnos.

Regímenes rectos: se proponen el bien común desde el punto de vista de justicia absoluta. Régimen = gobierno; gobierno es el elemento soberano de las ciudades.

Gobiernos rectos:

• Monarquía: gobierno unipersonal
• Aristocracia: gobierno de unos pocos, los mejores o porque se proponen lo mejor para la ciudad y para los que pertenecen a ella
• República: gobierna la masa (poseen la virtud guerrera).

            -Poder supremo → elemento defensor (armas)

Desviaciones de gobiernos rectos: no buscan el provecho de la comunidad

• Tiranía de la monarquía: interés solo del monarca
• Oligarquía de la aristocracia: interés de los ricos y nobles, siendo pocos
• Democracia de la república: interés de los pobres, siendo los más

Los regímenes políticos y sus variedades

-Método para clasificar regímenes políticos

1. No hay que sólo considerar el mejor régimen, sino también el posible e igualmente el que es relativamente fácil de alcanzar y adecuado para todas las ciudades

- Régimen político: organización de las magistraturas en las ciudades, cómo se distribuyen, cuál es el elemento soberano y cuál es el fin de la comunidad en cada caso

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