Resumen de la posibilidad del perfeccionamiento

LA POSIBILIDAD DEL PERFECCIONAMIENTO DE LA PERSONA

1. LA VIRTUD

• Valery dice: “Virtud, señores, la palabra virtud ha muerto o por lo menos esta expuesto a extinguirse. Se ha llegado a tal extremo que las palabras “virtud” y “virtuoso” solo pueden encontrarse en el catecismo, en la farsa, en la academia y en la opereta”
• El tema de la virtud se utiliza para hacer sensuras a alguien, lo cual significa que nos valemos del concepto de virtud, mas que para enseñarla a vivir, como de un arma ara condenar.
• Para saber que es la virtud hay que tener en cuenta dos aspectos:

• La primera, que debemos hablar no de un solo acto sino de muchos.
• Y el segundo, que no se trata de un acto humano cualquiera sino de un mismo acto humano bueno.
• En definitiva las palabras “varios” y “bueno” son lo que constituyen el concepto de virtud.

• El habito no es la suma aritmética de miles de actos de honradez sino de la consecuencia de todos esos actos.
• Esta mayor aptitud para obrar esta fundada y en perfecta armonía con la estructura de nuestra naturaleza.
• Nos e trata de un añadido, de una deformación, sino de una maximización o explotación, en el buen sentido de la palabra, de nuestra propia estructura natural.
• No se llega a ser virtuoso con un solo acto porque con un solo acto no puede hacerse toda una actitud o disposición.
• Por eso decimos que hablar de virtud es hablar de un habito operativo o lo que es lo mismo, una capacidad, potencia o predisposición estable para obrar.
• El ser personal es el ser que puede realizar actos propios, suyos y en tanto que los realiza una persona humana, un hombre, son actos humanos.
• Algo es bueno en la medida en que se adecue y responda  a lo pedido o exigido por la naturaleza de los seres y la naturaleza del ser personal humano esta hecha de tal manera que puede actuar por si mismo, haciendo suyos sus actos.
• Es que todo acto humano que se ejecute en armonía y concordancia con la estructura y naturaleza intima del ser personal humano es bueno.
• Lo bueno es siempre apetecible, pero no todo lo que se apetece es siempre bueno.
• La virtud es una gran fuente de riqueza humana, de beneficio humano.
• “Virtud es un habito operativo bueno”; habito que por lo tanto perfecciona la obra y al agente que la realiza.

1. LAS CUATRO VIRTUDES FUNDAMENTALES

1. La Prudencia:

• La realización del hombre solo es posible si se arranca de la realidad, si se parte del conocimiento de la realidad y esa es precisamente la medula de la prudencia.
• Lo primero que se exige a quien obra es que conozca.
• No es una manera mas o menos hábil de ocultar la verdad, o de hacer parecer como verdadero algo que es falso, eso es la mas contrario a la prudencia.
• Solo quien es prudente es decir, quien conoce la realidad, puede ser virtuoso.
• En consecuencia, todo lo que es bueno loe s porque ha sido primero prudente.
• Toda nuestra acción tiene su fuente en la realidad y su principio en el conocimiento
• Sin embargo otro elemento interviene en la estructura de la prudencia y es el elemento que llamamos el de la decisión o de mandato, que significa que una vez hemos visto lo que debe hacerse lo hagamos sin mas consideraciones.
• Otra forma de imprudencia es la de prescindir o no tener en cuenta el elemento cognoscitivo.
• No se puede ser justo, ni templado, ni fuerte, sino se es primero prudente.

1. La Justicia

• Kant dice: La mas grande y repetida forma de miseria a la que están expuestos los seres humanos consiste en la injusticia, mas bien que en la desgracia.
• Si la injusticia es una realidad padecida y sentida por el hombre, la justicia tendrá que ser una realidad, lo cual significa que quedan descabezadas mas de la mitad de las teorías que nos hablan de la justicia como un ideal.
• L justicia no es mas que reconocer y dar a cada persona lo que legítimamente le pertenece como propio.
• Primero hay algo que dar a cada quien y eso que hay que dar a cada persona es lo que es suyo; luego el acto de justicia exige dos cosas:

• la primera de ellas es saber que es lo que le corresponde a cada quien.
• La segunda entregárselo efectivamente porque no es de nadie mas.

• La justicia, pues, exige el conocimiento previo y exacto de la cosa que hay que dar, es decir un acto de prudencia.
• Primero existe el derecho y después la justicia. “JUS” significa “DERECHO”, y “STARE” QUE SIGNIFICA “ESTAR”

1. La Fortaleza

• Tiene sus raíces  en el ser de las cosas y en el conocimiento de ellas..
• La fortaleza se encarga de mantener un orden.
• La fortaleza implica un conocimiento de la realidad y supone un reconocimiento de la fragilidad.
• El fuerte esta expuesto y dispuesto al sacrificio.
• Pero el temerario no es fuerte, porque el temerario vive peligrosamente, en cambio el fuerte vive rectamente. Lo que el fuerte busca no es el riesgo sino obrar en armonia
• La paciencia, la constancia, hacen parte de la fortaleza.
• La fortaleza no es otra cosa que una disposición de si mismo, pero una disposición que este de acuerdo y conforme con la estructura y fin propio de la persona, dentro de la realidad justa y ordenada de las cosas.
• El fuerte es por lo tanto quien compromete su propia persona, a riesgo de no conseguir un provecho que a la larga será dañoso por ilícito.

1. La Templanza

• Proviene de la palabra latina “TEMPERANTIA”
• No es otra cosa sino la ordenada y reciproca cooperación de todos y cada uno de los miembros, órganos, potencias y facultades de nuestra naturaleza humana.
• La templanza no es una fuerza de tipo meramente cuantitativo, es decir de cantidades, sino que es fundamentalmente cualitativa, es decir de proporciones.
• Es hacer real un orden dentro de nuestra propia persona, es una virtud cuyos efectos y operación  se da en nosotros mismos, se vuelve sobre quien la ejecuta, es el hombre mirándose a si mismo.
• Ese mirarse garantiza que el hombre se conserve a si mismo, sin agotarse, como una vela que alumbra resplandeciente.
• La falta de templanza es quizá el canal mas directo hacia la propia autodestrucción. Y que el hombre tiene en si mismo como la posibilidad de hacerse y destruirse.
• El hombre por lo contrario emplea esas energías para destruirse esta abriendo una brecha en el centro de su propia estructura, lo cual significa que la falta de templanza puede hacer que el hombre equivoque su destino y fracase.
• La templanza es el orden interior del hombre; asi como la injusticia es un orden externo, la templanza es el orden interno del hombre.
• La templanza exige ser fuerte, ayuda a la justicia y solo a través de la prudencia, esto es, viendo la realidad objetiva de las cosas y actuando conforme a ella, es verdadera virtud.

• Estas cuatro fuerzas son llamadas virtudes cardinales, son la puerta que le abre al hombre la posibilidad de realizarse.

• La palabra cardinal significa “quicio”, es decir, lo que soporta y permite que una puerta abra y cierre. En el caso de las cuatro virtudes vistas, es lo que le permite al hombre el giro hacia su propia perfección.

• La prudencia ve la realidad y manda obrar conforme a la realidad que ha visto para el bien verdadero del hombre, la justicia distribuye y ordena la realidad en su sitio correcto para que ese bien no se vea alterado y para que ningún poder tirano, la fortaleza defiende ese bien del hombre y la templanza lo mantiene, ordenando al hombre desde adentro.

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