Significado Del Cuerpo Humano

EL SIGNIFICADO DEL CUERPO HUMANO

El hombre expresa indudablement

e muchos significados a trav

és del cuerpo. La antropología

trata de descubrir y leer, en esta gran diversidad

y multiplicidad de significados,. cuáles son los

fundamentales, los que permiten ordenar y explicar mejor los demás.

Los significados fundament

ales del cuerpo humano.

Contra lo que podría sugerir una antropología

demasiado objetivista y biologista, debemos

dejar claro desde el principio que el signifi

cado «humano» del cuerpo no se puede leer directa e

inmediatamente en las estructuras biológicas y fisiol

ógicas del cuerpo objetivo. Esto no significa que el

cuerpo (la mano, la cabeza, los sentidos, etc.) sea

neutro respecto al significado humano, como lo es

la pantalla cinematográfica respecto a las imágenes

que se proyectan en ella. Significa más bien que

el significado humano no se encuent

ra inscrito en las dimensiones biol

ógicas y fisiológicas como una

etiqueta o indicación para su uso,

y que no se identifica con las le

yes biológicas y fisiológicas. El

significado «humano» del cuerpo se debe a que es el

cuerpo de una persona hu

mana: constituye una

dimensión de una persona que comparte su

muerte con la del organismo.

En este sentido, el significado «humano» del

cuerpo no procede de

ninguna interioridad

cerrada, sino de toda la pers

ona humana en sus relaciones y aspectos

constitutivos. Sólo a la luz de

toda la persona humana se

puede comprender y valorar el signi

ficado humano del

cuerpo y de las

acciones corporales. A esta luz se podrá leer y

descubrir la humanidad inic

ial de las estructuras

biológicas y fisiológicas.

Aclararemos con un ejemplo esta

idea fundamental. Es indudable

que la mano del hombre está

fisiológicamente adaptada para sus

tareas de «mano», pero

no lo está, por ejemplo, la garra del

animal. Pues bien, ese signific

ado o humanidad inicial no se reconoc

e ni se puede leer directamente

en la mano. Su significado sólo se puede descubr

ir porque la mano es utili

zada realmente por el

hombre como mano. A la luz de la intervenci

ón humanizadora del hombr

e en el mundo se puede

comprender también que la estructura fisiológica

de la mano no sólo realiz

a de hecho, sino que está

orientada, al menos como posibilidad, hacia esta tarea humanizadora.

Podemos concluir, pues, que las estructuras fisi

ológicas y biológicas del cuerpo orgánico y

objetivo forman parte del significado humano del c

uerpo, pero por sí solas

no pueden expresar ni

garantizar su significado humano.

¿Cuáles son los significados humanos del cuerpo a

la luz de la totalidad de la existencia?.

Sustancialmente tres:

Respecto a la persona individual que tiene que

vivir su existencia en través del cuerpo,

el significado fundamental de éste es de

actuación y realización del hombre.

Respecto a los demás hombres, hacia los

que la persona está básicamente orientada,

el cuerpo significa fundamental

mente la comunión co

n los otros. Y esto desde tres puntos de

vista: el cuerpo es fundament

almente dependencia, es lugar de

encuentro con el otro, y es

lugar y medio de reconocimiento del otro.

Respecto al mundo material y humano al,

que, toda persona pertenec

e por su unidad

con el cuerpo, éste es la fuente fundament

al de intervención humanizadota en el mundo,

origen de la instrumentalizad y de la cultura.

Es importante que estos tres significados fundam

entales no se separen entre sí. La realización

de las posibilidades humanas no sólo tiene que ver co

nmigo, sino también con los demás, y se lleva a

cabo necesariamente en la visibilidad del mundo

. Ser para los demás implica necesariamente

expresión en el mundo material y so

cial. Por último, la transformaci

ón del mundo tiene sentido a partir

de la realización de la persona en

sus relaciones con las demás personas humanas. Se trata, pues, de

una distinción en la unidad, donde cabe distinguir distintos matices.

El cuerpo como lugar de

actuación del hombre,

Si el hombre es un ser corpóreo y vive realm

ente en, unidad en el c

uerpo, tenemos que decir

que el cuerno es el campo o lugar dónde las

posibilidades humanas asumen una forma y se

concretizan. El cuerpo participa en todos los aspe

ctos en la realización personal; esta asume, por

tanto, la forma de un crecimient

o gradual mediante multitud de actos

a lo largo de la existencia.

Digámoslo más sencilla y concretamente: no se

da pensamiento madur

o sin que participe el

cuerpo, es decir, sin que intervenga todo el organismo

y sin que se utilice la palabra, que es la que

permite al pensamiento ser lo que es. La sonrisa no es

sólo signo externo de un espíritu alegre que se

esconde tras la cara del cuerpo,

sino que es la alegría de un se

r corpóreo. Un hombre se hace y

realiza como artista creando obras de arte. El acto

r se convierte en actor encarnando personajes. Todo

ser humano desarrolla su inteligencia, voluntad, li

bertad... trabajando y esforzándose en el estudio y en

el trabajo.

Recurriendo a un término religioso, tambi

én podríamos afirmar que el cuerpo tiene un

significado sacramental, en el sentido de que la

realidad personal existe

actuando y expresándose

concretamente en el mundo á trav

és del cuerpo y en e cuerpo.

Pero, al mismo tiempo, la actividad del ser

humano se encuentra condici

onada por los límites

propios de todo organismo, como el tiempo, el l

ugar, la enfermedad, la muerte y tantos otros.

El cuerpo como orientación f

undamental hacia los demás.

En cuanto orientación fundamental hacia los

demás; el cuerpo indica

la radical dependencia

de los otros. Esta dependencia es el camino indi

spensable para llegar a la

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