Subjetividad E Identidad

1) “Sucede, en fin, que la época en la cual la subjetividad se ha vuelto más inestable, elástica, flexible y modulable, es también la era en la cual la identidad se ha convertido en la más tiránica y rígida de las exigencias individuales, en el más grave de los problemas políticos. Y es como si cada enclave edificado en las calles debiera ser, al mismo tiempo, una seña de identidad inconfundible y un espacio infinitamente remodelable, es decir, una zona cero.”1

A través de esta idea se puede observar cómo la condición de la obsolescencia de la categoría de la subjetividad puede asimilarse a algún tipo de rigidez absoluta para la misma.

2) “Aunque nadie sabe a quién revela cuando uno se descubre a sí mismo en la acción o la palabra, voluntariamente se ha de correr el riesgo de la revelación”. [Hannah Arendt, La condición humana, Paidós, Madrid, trad. de Ramón Gil, 2005. pág. 209]

3) “Aunque todo el mundo comienza su vida insertándose en el mundo humano mediante la acción y el discurso, nadie es autor o productor de la historia de su propia vida. Dicho con otras palabras, las historias, resultados de la acción y el discurso, revelan un agente, pero este agente no es autor o productor. Alguien la comenzó y es su protagonista en el doble sentido de la palabra, o sea, su actor y paciente, pero nadie es su autor”. [Hannah Arendt, La condición humana, Paidós, Madrid, trad. de Ramón Gil, 2005. pág. 213]

4) “La idea de que los hombres nacen libres e iguales es a la vez cierta y equívoca: los hombres nacen distintos; pierden su libertad social y su autonomía individual en el intento por hacerse iguales los unos a los otros”. [David Riesman, La muchedumbre solitaria]

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