Síntesis de “El ser humano se hace a sí mismo”

Tema: Síntesis de “El ser humano se hace a sí mismo”

Para empezar el texto nos dice que, El ser humano puede hacerse a sí mismo, de hecho en alguna medida es el resultado de su propia actividad pero nos dice que todos los demás seres vivos actúan en función de su propia sobrevivencia, en un sentido estricto no se hacen a sí mismos, no poseen el poder de auto-modificarse. El ser humano no tiene más alternativa que seguir el “orden” natural o rehacerse artificialmente a su manera. Lo natural significa seguir un orden de desarrollo tal como surgiría de la pura evolución natural, Y lo artificial significa seguir la propia idea que se forje de sí mismo orientada a lo que quiere hacer de él.

Continuando analizando el tema nos encontramos con una confrontación de posiciones, la aristotélica y lo que el licenciado propone. La idea de Aristóteles de la tierra y del universo era que todo transcurría tal como experimento en su propio momento existencial, es decir, que toda la materia está sujeta a límites fijos que le impone la idea de la forma o el fin. El licenciado dice que él problema que encuentra es que él no imagina el hacerse humano en función de algo específico, mejor dicho de la realidad y que una imagen diferente de las cosas y del futuro habría cambiado la visión ética de Aristóteles.

Más adelante se profundiza sobre la famosa y polémica afirmación de Protágoras de Abdera:”El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto son, y de las que no son en cuanto no son” esta frase es comentada y atacada por Platón y Sócrates . El licenciado nos dice que podemos deducir que Protágoras no creyera en una moral, mejor digamos que advertía tempranamente de los peligros que encerraba lo concerniente a la moral en su tiempo, como sigue ocurriendo hasta ahora.

Nos menciona sobre el enfoque de Zubiri el cual dice que con nuestras acciones vamos constituyendo nuestra forma (natural o artificial, o una mezcla de ambos). El Lic. dice que el modo artificial es el tipo específico de realización que nos conviene y está a nuestro alcance.

Menciona también sobre Henri Bergson y cómo se refería a la problemática del hacerse humano, el reflexiona sobre la evolución de la vida en general. El problema que tenía es que a pesar de admitir la invención humana no vislumbra un hacerse distinto a lo dado philéticamente. Para el todo es evolución, en la que tan solo cabe un tipo especial de creación, en cuyo despliegue el ser humano es el “termino” y la “meta”.

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