Tipos de juicios acerca de la realidad

Practico 2

1. El hombre llega a concebir dos tipos de juicios acerca de la realidad: juicios del ser para los cuales se refiere objetivamente a las cosas que son en si mismas y juicios de valor por intermedio de los cuales afirma lo que son las cosas para el, lo que valen para el.

Verdad y bondad no añaden nada real al ser, sino que manifiestan su inigualable riqueza. Todo lo que es por el hecho de ser bueno y apetecible, verdadero y cognoscible, por eso es un contrasentido hablar de un mal ontológico y de una naturaleza mala. La medida intrínseca de la bondad y verdad es la densidad ontológica

Por eso se describe el bien como aquello que todas las cosas buscan (o aman, desean o quieren)

3) La captación, el conocimiento de un valor ético es más complejo y difícil que el de una mera realidad. El sentimiento y la sensibilidad forman parte de el, valores biológicos como la limpieza y la higiene requieren una educación previa de la sensibilidad que facilite la captación del bien. Se necesitara mayor preparación de la sensibilidad para gustar de valores culturales, y habría que agregar algo mas para los valores éticos, como reconocer la importancia de la veracidad, el respeto para los demás, fidelidad de compromiso. Esto no indica que se trate de valoraciones subjetivas, sino que se da un instinto moral que ha de ser llevado a instancias de la razón

4) trasciende lo dado: ningún existente que se nos presente responde plenamente al ideal de valor. Ordenación a la existencia: se manifiesta como aquello que exige o justifica la existencia. Carácter bipolar: cada valor tiene su contrario, existe un polo positivo y otro negativo, como por ej lo bueno y lo malo

5) No todos los valores son del mismo orden, pero se manifiestan de manera ordenada. Para algunos esa ordenación es propia de los valores, para otros los valores son incoparables dejándolos asi a la libertad de cada uno para ordenarlos. Valores como el conocimiento de la verdad, la amistad, se manifiestan como mas valiosos, de esta manera se pueden dar tres clases de valores: Inframorales (de la sensibilidad,biológicos,económicos,eudemonicos,noeticos,sociales,estéticos, de la voluntad); Morales (afecta al sujeto en el centro masintimo de su libertad); Religiosos (relaciona al sujeto con el valor supremo)

6) Entre los hechos humanos existe uno que se llama moral, y un hecho se impone cuando los hombres admiten una regla moral, creen en ella. Se dice que todos los sistema de valores están fundados en arenas tan movedizas (por la variedad de culturas) que parece que no hay necesidad de moralidad, pero el relativismo cultural no niega la moralidad. La moral es universal, y en base a la experiencia histórica de cada sociedad se van desarrollando concepciones básicas que permiten canalizar el pensamiento y dirigir una conducta,señalando una norma de vida

Practico 4

1. La palabra prudencia puede analizársela en tres sentidos, uno amplísimo (concepto aplicable a toda persona de naturaleza social), uno amplio (consiste en la regulación de la conducta humana) y uno restringido (se manifiesta en cada momento del proceso de quienes tienen a cargo la misión de juzgar, abogar y legislar las acciones valiosas o disvaliosas de los individuos de una sociedad).

En sentido amplísimo la prudencia es la virtud intelectual que tiene por fin dirigir la acción en los dominios de lo contingente y lo concreto, determinando racionalmente el acto moral que se va a realizar y moviendo la voluntad a obrar en conformidad con este juicio

1. Phronesis,siglo V aC, para democritotenia una triple función: deliberar bien, hablar bien y obrar como es debido; para este era un conocer de tipo practico. Para socrates era la ciencia de lo que es bueno o malo para el hombre,ciencia que es también virtud ya que es necesario saber que es el bien. Para platon consistía en una sabiduría practica,ordenada a la dirección de la vida moral y política.

Aristoteles analiza la prudencia desde el género de las virtudes intelectuales, distingue dos especies: una intelectual que resulta siempre de la enseñanza a la que se debe su origen y que tiene necesidad de experiencia y tiempo, y otra moral que nace del habito y de las costumbres.

...