XV CONGRESO INTERNACIONAL DE FILOSOFÍA LATINOAMERICANA "MEMORIA, JUSTICIA Y UTOPÍA"

‘’UTOPÍA, MEMORIA Y DESARRAIGO’’

ALEJANDRO CASTILLEJO CUELLAR

El ponente encuentra como tema central “una memoria colectiva” donde se plante la siguiente pregunta “¿Cuál es la naturaleza o en que consiste el trabajo de las ideas un mundo devaluado de la utopía al menos al inteligir que la tempologia nos marca algunas décadas en cuanto a proyectos significativos?” (Castillejo, 2013). Partiendo desde una vivencia real enmarcada en su pasado donde narra las acciones vividas en un allanamiento de su vivienda en su juventud, esta ocurre por el pasado que tuvo su familia, en la ponencia el autor da a entender que “una memoria colectiva” se da por el pasado que marca la vida de una personas y no las acciones presentes.

La pregunta anteriormente citada parte de los profundos daños y la violación a los derechos humanos donde nos recuerda la “memoria colectiva” en contextos de guerra a gran escala no tienen memoria, donde hechos tan desastrosos como van quedando cristalizados y nos resalta que el pasado no se puede quedar en el olvido puesto que dice que “sin el recuerdo no habría futuro imaginario” (Castillejo, 2013) puesto que el autor piensa que si no hay un pasado no se podría imaginar el futuro.

En este trabajo el ponente da a entender que la ley nacional de reconciliación denominada “reparación de victimas” donde se trata de dignificar para bien o para mal a las comunidades que han sufrido daño pero que a su vez demuestran la preocupación de la violencia por las mismas porque piensa “el derecho de revelar la verdad se encuentre la liberación para imaginar el futuro” como un principio de posibilidades.

La manera que el autor ve la memoria es debe generar una historia relativamente consensuada y articulada que hable de las causas y los efectos de esta violencia donde deba ser más explicativa que descriptiva, vale recalcar la importancia de la causa y los efectos de la violación de los derechos humanos está basada en dos presupuestos básicos, el primero es Una nueva nación inimaginable y el segundo lo que busca la promesa a través de agentes o de líderes políticos y lo que está en juego es el tratamiento colectivo del dolor reconocerlo como valido buscando una forma de conmemorarlo.

Una verdad revelada donde el terror es cartografiado en unos expedientes que quede localizada la violencia del pasado el autor describe el interés que una experiencia es reconocida que constituye el pasado y la historia en Colombia que permiten imaginar un futuro liberándose del pasado.

‘’NO HAY PAZ SIN JUSTICIA MEMORIAL’’

MANUEL REYES MATE

En este trabajo se trata de argumentar en favor de una paz desde la justicia o desde la memoria de la injusticia donde Manuel Reyes en su introducción cita la frase del presidente de Uruguay José Mujica “cuando hay mucho dolor se apela al cumplimiento de justicia y el dolor en estas cosas anda hacia un lado dudoso lo importante es la paz” y donde se hace la pregunta “a quien o a que finíctimo ha sido ofrecido este sacrificio” (Reyes, 2013) donde narra como la historia se ha construido sacrificado la dicha de los pueblos, de los políticos y la virtud de los pueblos donde se sorprende del como una víctima son el costo del progreso y expone que por tanto no es tan importante la construcción de la historia.

El ponente dice que la causa principal de la visibilizacion de las víctimas y por lo tanto del cuestionamiento de la violencia es el “fenómeno del holocausto auschwitz” donde resalta que este fue un proyecto para que se quedara en el olvido y resalta que “memoria es reconocer los límites del conocimiento” (Reyes, 2013). Porque no son hechos que no solo se deben conocer sino también sentir.

Este trabajo plantea que se puede pensar en una justicia que nos lleve a la paz y no a la venganza si no que es una forma de encontrar una paz duradera, donde se hacen énfasis en los daños sociales que son esas fracturas entre los que celebran una muertes y otros que la lloran donde es notable esa división social y se plantea el autor ¿cómo hacer justicia a una sociedad tan dañada? Y plantea que la forma es reconciliar a las víctimas a los victimarios donde la se debe hacer reconocimiento a las víctimas y no reparación porque son fines y no medios de ilustración de superioridad de algún tipo de ideología y para recuperar al victimario nos dice que “los códigos civiles son de poco alcance” por eso plantea una segunda vía donde hay que encontrar un cambio interior en el victimario para que esta sociedad futura sea una sociedad de un nuevo comienzo donde se haga énfasis en esa culpa que lo conlleve al cambio.

Esta ponencia concluye no juzgando a buenos ni malos si no que nos haga entender cita a Hölderlin “Allí donde crece el peligro crece también la salvación” puesto que hay peligro por tanto crece la salvación porque hay un arsenal de sentido que nos permitirá una democracia cualitativamente mejor (Reyes, 2013)

‘’LAS VICTIMAS EN COLOMBIA FLUYEN COMO EL AGUA ’’

ALBERTO VERÓN

En esta ponencia se da como eje central recuperar la memoria por medio del lenguaje porque es la acción de narrar ofreciendo una lección o una enseñanza por tal quien cuenta experiencias está interesada en dejar a quien escucha un aprendizaje y donde se hace con un propósito la formulación del trauma y de la superación de las heridas Veron cita a Benjamín “la historia no es solo una ciencia sino no menos una forma de rememoración lo que la ciencia ha establecido puede modificar la rememoración la rememoración puede hacer de algo concluso (la dicha) algo inconcluso de algo concluso (el dolor) algo inconcluso”

Se recalca que un testimonio es fuente viva que esta permeada del punto de vista de quien cuenta la historia puesto que los hechos no siempre se ven desde el mismo de vista puesto que un historiador no ve lo que ve un filósofo.

El ponente da un ejemplo que para el caso colombiano es el rio cauca donde los campesinos de los alrededores vivían de la pesca tuvieron que vivir la violencia donde creció la subienda de los cuerpos flotando, pasando a dejar la pesca y empezar a ser salvadores de cuerpos, hoy por hoy estas tierras ya cambiaron de dueños donde el ponente nombra una vista de cultivos industrializados pues se resalta que el propietario de estas tierras es alias “macaco” que actual mente esta extraditado y también hace muestra de una entrevista entre una indígena de la comunidad wayú de ranchería y un funcionario de responsabilidad social de la empresa Cerrajón Verón hace énfasis en la siguiente frase: “son profesionales y estudian para matarnos” el autor dice que “nos lleva a pensar el escaso efecto moral de conocimiento tiene a la hora

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