ALTERIDAD MAPUCHE-CHILENOS

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Universidad Central de Chile.

Facultad de Ciencias Sociales.

Escuela de Sociología.

ENSAYO UNIDAD:

 "ESCUELAS CONTEMPORÁNEAS DE LA ANTROPOLOGÍA CULTURAL"

Tema: Alteridad entre mapuches y chilenos.

Nombre: Romina Pérez Oliva.

Asignatura: Antropología Cultural.

Profesor: Osvaldo Torres.

Fecha: 23/12/2015.

Introducción

La alteridad entre el pueblo mapuche y chileno (huinca: invasor en mapudungun), es un tema que ha repercutido desde la llegada de los españoles a tierras chilenas hasta hoy; en una sociedad en la que se presume de igualdad, tolerancia hacia lo diverso y respeto por las culturas ancestrales, suena casi incoherente que aún esto signifique un problema social tan grande como lo es aún.

El como vemos a los demás, está influido por dos tipos de estudios: emic y etic. El mapuche, pese a vivir en territorio reconocido internacionalmente como propiedad del Estado chileno, vive, trabaja y se desarrolla socialmente de una manera muy distinta a como lo hacen los chilenos, constituyendo una cosmovisión más acercada a el mito y la magia de las historias ancestrales. Esto es posible enlazarlo con lo que indica el antropólogo Malinowski con respecto a los nativos de las Islas Trobriand la magia interviene en sus actividades industriales y comunitarias (…) la magia significa para los nativos y el papel que desempeña en todas sus empresas y empeños vitales.1

Por otro lado en la teoría antropológica de Marvin Harris y desde el materialismo cultural, se expresa que tanto la opinión propia de una cultura (emic), como la visión externa u objetiva de esa misma cultura (etic), son necesarias para realizar un estudio acabado y más acercado a la realidad de la cultura en cuestión.

En Chile, se suelen realizar afirmaciones, de hecho se presentan estudios sobre la cultura mapuche, ocupando solo los rasgos característicos y distintivos vistos desde el exterior, presumiendo de alta cientificidad, con esto nos referimos a estudios puramente etic. O por el contrario se hacen y se presentan estudios utilizando solo rasgos emic, lo que conlleva a la subjetividad, la visión propia sobre el pueblo mapuche, de manera hermenéutica y con escasa cientificidad. Por lo que la polarización de estos estudios, no nos permiten llegar a un equilibrio al momento de formarnos una idea del pueblo mapuche y desde el pueblo mapuche hacia el chileno. Aquí radica el problema que me propuesto plantear en este ensayo:

¿Cómo afectan los tipos de estudios en las opiniones que nos formamos del otro, para ser más específica, como afectan estos estudios que radicalizan sus observaciones (etic o emic) en la imagen que los mapuche se forman de los chilenos y viceversa?

¿Es necesario ocupar rasgos etic y emic para lograr un equilibrio al momento de investigar y estudiar una cultura?

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Desarrollo.

Capítulo 1: “Una historia, múltiples relatos”.

La historia de Chile, ha estado marcada por conflictos entre nativos e invasores, el pueblo mapuche desde la llegada de los españoles a América y específicamente al centro-sur de Chile, han sido opositores a lo que la colonización trajo consigo; la evangelización, una nueva forma de gobierno, nuevas especies, el trato con la tierra, todos estos aspectos atentan aún en contra de la cosmovisión mapuche, sus costumbres, cotidianeidad y cultura ha sido desplazada y casi pisoteada por el invasor, a raíz de esto son muchos mapuches los que decidieron llevar una vida que defienda su cultura, que preserve sus costumbres y sobre todo que haga respetar al pueblo mapuche en su totalidad, sin embargo, también hay mapuches que se han acercado a la occidentalización de América, adoptando la forma de vida de los huincas, incluso renegando sus orígenes.

Los libros, relatos, videos, estudios, investigaciones, medios de comunicación masiva e independientes, nos proporcionan una gran diversidad de historias, perspectivas y conclusiones.

“(…) nos vemos nosotros mismos rodeados por un campo enorme y casi continuo de obras diversamente pensadas y variadamente construidas” 2

Estas investigaciones están determinadas por cierta ideología y experiencias personales, los estudios sobre la cultura mapuche que presumen cientificidad y objetividad, han desplazado totalmente los elementos internos de la cultura mapuche, como lo son el respeto por la tierra y el uso de una compleja mitología, además del tipo de organización en clanes, entre otros aspectos culturales que difieren de las costumbres occidentales que adoptaron los chilenos.

“(…) hay una gran dificultad en desligar nuestras propias sensaciones del correcto entendimiento de la mentalidad profunda de los indígenas” (pp.119)3 

Con respecto a la educación, los textos escolares nos presentan una historia del mapuche guerrero, defendiendo sus tierras, contradictoriamente es la misma educación que trajeron los europeos a América la que recibimos todos los chilenos y mapuches que asisten a establecimientos educacionales reconocidos por el ministerio de educación, y resulta más contradictorio aún que en esas mismas aulas se nos occidentalice cada vez más, se nos forme para ser discriminadores con culturas ancestrales y con otros pobladores de la gran América (peruanos, bolivianos, etc.), la educación es un factor determinante en los prejuicios y opiniones que nos formamos como individuos, así lo manifiesta el autor Claude Levi- Strauss cuando nos explica que las particularidades y actitudes colectivas o sociales necesitan también de motivaciones intelectuales.4

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