RESUMEN DEL FORO "LA REBELDÍA INDÍGENA: GÉNESIS DEL PENSAMIENTO EMANCIPADOR EN AMÉRICA".

RESUMEN DEL FORO

"LA REBELDÍA INDÍGENA:

GÉNESIS DEL PENSAMIENTO EMANCIPADOR EN AMÉRICA".

PONENTES:

• Yarisma Unda
• Profesor Arai
• Marcos Garrido
• Nelson Montiel
• Magistrado.

Se inicia con la presentación de los Ponentes del Foro sobre "La Rebelión Indígena: Genesis del Pensamiento Emancipador en América", comenzando con la profesora Yarisma Unda la cual comenta a grandes rasgos sobre el manejo del término de la Raza (biología animal), también comenta sobre la Rebeldia como existencia emancipadora del Abia Yala; el poder nunca se le entrega al líder al contrario se le asignan tareas, porque el poder lo tiene el colectivo, lo político y lo público reside en la comunidad quien delega el ejercicio público; para los pueblos originarios no existe la palabra trabajo sino la vida o actividades cotidianas; si bien las rebeliones o movimientos anticoloniales mas conocidos desde la resistencia indígena la encontramos a mediados del siglo XVI, a saber de Juan Santos Atahualpa y Túpac Amarú, esto no significa que durante el siglo XVII y a mitad del siglo XVIII no hayan surgido y desarrollado diversos movimientos rebeldes de pequeñas escalas, en este caso la diversidad es un término por demás adecuado pues los movimientos anticoloniales hasta antes de Túpac Amarú resaltan por sus diferentes reindivicaciones, composiciones sociales, características y liderazgos teniendo en cuenta la ubicación y el desarrollo de los mismos, culminando así su participación citando el Poema "Los Salvajes".

El siguiente ponente es el profesor Arai el cual habla de nuestros pueblos ancestrales, siendo su participación muy corta pero no menos importante; de inmediato comienza con su intervención el profesor Marcos Garrido comentando que el enfrentamiento entre indígenas y españoles tuvo una duración variada en las diferentes regiones geo-históricas que conformaban el territorio de lo que podríamos llamar la Venezuela del siglo XVI (haciendo mención en varias oportunidades de algunas de las frases utilizadas por la profesora Yarisma Unda). En las zonas Costera y Andina para inicios del siglo XVI, ya el dominio colonial hispano se había estabilizado dando paso a la configuración de una nueva forma de propiedad agraria (hace mención de la Compañía Guipuzcoana), fundamentada en las encomiendas, pueblos de misión, siembras de comunidad, etc.; por esta razón, los levantamientos o rebeliones indígenas no llegaron a adoptar una forma orgánica de oposición a la dominación colonial, ya que estas poblaciones fueron desarticuladas cultural y territorialmente, e integradas dentro de nuevos procesos de trabajo vinculados a la producción colonial; la estructura de la familia extensa, fundamento de la sociedad indígena, fue fragmentada al abolirse la utilización de las viviendas comunales y ser reemplazadas por  viviendas unifamiliares, ocupadas por un nuevo tipo de familia: madre, padre, hijos e hijas.

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