Actores De La Globalizacion

Los protagonistas de la globalización se pueden dividir en cuatro grandes grupos.

Primero que nada están los gobiernos. En ese sentido todos los gobiernos disponen siempre de un poder que les permite elegir entre varias opciones, o no elegir, representar o no a sus comitentes, intervenir o no en la economía y la sociedad.

El segundo protagonista es el conjunto de instituciones financieras internacionales. Se le da gran importancia ya que un importante número de estas, influyen en el campo de la economía.

El tercero son las corporaciones transnacionales (CTN) ya que la globalización es impulsada por las CTN que globalizan su propio proceso de producción y que presionan a los gobiernos para que adopten leyes que permitan que el mercado se haga cargo de la producción y la repartición de los bienes colectivos. Actualmente habrían unas 40.000 CTN en todo el mundo, de las cuales, sólo 4.000 en los países menos desarrollados.

El cuarto son el conjunto de las ciudadanas, ciudadanos y todos esos grupos, organismos, organizaciones que pertenecen a eso que se designa como la sociedad civil, último protagonista de la mundialización por su importancia, pero el primero en número

Resistencia cultural y globalización

Es difícil hablar del continente latinoamericano sin hacer alusión a un término tan historicista como es cultura de la resistencia. Desde que el Almirante Cristóbal Colón nos descubrió en el año 1492 nos hemos resistido desaparecer como cultura. Desde la colonización hasta nuestros días se han realizado diferentes maniobras con el fin de deculturarnos, entiéndase ésta en el sentido de “abandono, pérdida o desarraigo de la cultura como consecuencia de la dominación”; también se ha pretendido culturarnos, entendido el término como “adaptación a determinadas exigencias y patrones culturales, la adquisición de determinados valores, para dar como resultado una cultura originada por el proceso de transculturación”.

Es por ello que Fernando Ortiz desarrolla este concepto de transculturación como un proceso de naturaleza contradictoria donde luchan entre sí dos o más tendencias contrarias, pero complementadas en una unidad dialéctica que arroja como resultado un fenómeno cualitativamente nuevo. Esta dialéctica es bien expresada por él cuando dice: “Al fin, como bien sostiene la escuela de Malinowoski, en todo un abrazo de culturas sucede lo que en la cúpula genética de los individuos: la criatura siempre tiene algo de ambos progenitores pero también es distinta de cada uno de los dos”.

La aceptación de nuevas realidades circundantes, afirmadas a través de cuatro siglos en la vida de los pueblos de este continente, nos da la fehaciente respuesta histórica que desde nuestros inicios nos hemos ido formando, resistiéndonos a perder nuestra identidad latinoamericana que ha ido tomando diferentes aristas en consonancia con el devenir histórico de nuestros pueblos, en la lucha de independencia contra el poder colonial y en las prédicas constantes por la unidad de los pueblos latinoamericanos.

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