CONTRADICCIONES: MOVADEF Y SENDERO LUMINOSO

CONTRADICCIONES: MOVADEF Y SENDERO LUMINOSO

A lo largo de la conversación los miembros del MOVADEF hicieron uso de argumentos que a todas luces resultan contradictorios. Por ejemplo, cuando les consultamos por su relación con Sendero Luminoso y su líder Abimael Guzmán, no lo reconocen como su líder político, pero sí como un prisionero político y un gran intelectual. Sostienen que Guzmán es el líder político del Partido Comunista del Perú – Sendero Luminoso. Afirman que los líderes políticos del MOVADEF son Alfredo Crespo y Manuel Fajardo, conocidos públicamente por ser abogados de Abimael Guzmán así como defensores de la ideología que aquel propugna.

Otro argumento contradictorio que plantean es que con la amnistía no están buscando la salida de Abimael Guzmán de la cárcel sino la reconciliación nacional después de los años de guerra política. La amnistía es vista por ellos como un paso previo a la “cicatrización” de las heridas después de años de conflicto, pero al mismo tiempo declaran sustentarse ideológicamente en el pensamiento Gonzalo, un pensamiento que hizo suyo el uso de la violencia, hasta extremos inaceptables.

Otro argumento es que el Partido Comunista Sendero Luminoso es una organización diferente al MOVADEF, y que por lo tanto no se les debe criticar por lo hecho por los senderistas. “Nosotros respondemos por lo que hemos hecho nosotros, desde nuestra constitución, desde nuestra conformación como movimiento”, dice Edith Espinoza. No obstante, afirman que a pesar de ser una organización diferente a Sendero Luminoso tienen una opinión acerca de lo que pasó en los años ochenta y noventa, una opinión que no condena los sucesos de aquella época sino que más bien la justifican. “Nosotros planteamos que la guerra popular que se vivió, la guerra interna tuvo causas políticas, económicas y sociales que se dieron por el hambre, la miseria, y el pueblo se levantó en armas”, afirma Melinda Aranda.

LA DEMOCRACIA “DERECHISTA” SEGÚN MOVADEF

Creen que la idea de democracia ha sido secuestrada en el Perú por “la derecha”. Refieren que esta democracia de derecha es una antidemocracia que “solo sirve a los intereses de los de arriba”, en un contexto en el que este sector se siente con la autoridad “de oprimir, explotar, sojuzgar, avasallar al pueblo, atropellar sus derechos, conculcarles todo lo que han obtenido en un proceso de lucha”. Así, proponen una “democracia del pueblo” que consiste en “que los estudiantes puedan estudiar realmente, que haya estabilidad laboral, educación gratuita y que la salud sea atendida”.

Para lograr ese tipo de democracia afirman que es necesario participar en elecciones, pero dejan en claro que para ellos, las elecciones como vía para llegar al poder es un medio que será utilizado en tanto las circunstancias así lo

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