Cuestionario Teoira del estado.

Teoría del Estado

Cuestionario 1

¿Qué temas integran la Teoría del Conocimiento? Epistemología, Gnoseología, Criteriología, Crítica, Metafísica del Conocimiento

¿Cuál es el objeto formal de la teoría del conocimiento? la elucidación del conjunto problemático suscitado por la relación “sujeto-objeto”, es decir, sobre el origen, esencia, validez y límites del conocimiento.

¿Quién es el sujeto? es un ser espiritual, consciente y libre, capaz de adueñarse mentalmente del objeto y de reproducir, dentro de sí, su imagen.

Describe los pasos fundamentales en el proceso del conocimiento.

1. Todo acto de conocimiento implica siempre una dualidad y una polaridad esenciales. Frente a frente se hallan un sujeto que conoce y un objeto conocido.
2. El entendimiento cognoscente, en el acto de conocimiento, no adopta una actitud activa sino pasiva, contemplativa, no trata de modificar o transformar el objeto sino de recibirlo tal como es, sin cambiar o desfigurar ninguna de sus características.
3. Al ponerse en contacto el sujeto cognoscente con el objeto conocido se realiza una operación intelectual. El sujeto toca íntimamente al objeto, lo asume, lo hace suyo. Lo asimila, en el sentido etimológico del término: lo hace semejante a él. Pero a su vez recibe la semejanza del objeto y lo reproduce con absoluta fidelidad.
4. En ese contacto íntimo entre el sujeto y el objeto, ninguno de los dos pierde su independencia. El objeto sigue siendo trascendente al sujeto, queda fuera de él.
5. Lo más hondo del fenómeno del conocimiento está en que el sujeto cognoscente, al ponerse en contacto íntimo con el objeto, recibe todo su sello. Se deja impresionar por él, marcar por él y llega a participar ontológicamente de su contenido.
6. Finalmente, el objeto conocido no es aprehendido por la conciencia cognoscente de un modo material, como lo hacen los seres humanos al apoderarse sensiblemente de una cosa, sino de una manera intelectual (intencional), ya sea mediante su imagen, si se trata de un objeto sensible, o de su concepto, si se trata de un ser suprasensible, o bien por una intuición inmediata de orden espiritual, como cuando se conocen los primeros principios del ser o de la razón.

Define el concepto de conocimiento. Es volver inmanente lo trascendente, sin que lo trascendente abandone el círculo de su existencia propia.

Enumera y explica las diversas clases de conocimiento.

• Sensible: intervienen directamente los órganos de los sentidos, ya sea exteriores (corporales) ya sea interiores (conciencia), y en el que sólo se aprehenden los meros fenómenos, en oposición a la esencia de las cosas.
• Intelectual: no se queda en la superficie de las cosas sino que se refiere necesariamente al ente en sí mismo, en su realidad más profunda.
• Intuitivo: el sujeto cognoscente ve inmediatamente su objeto, lo capta sin la ayuda de ningún otro conocimiento.
• Discursivo:  se llega a la aprehensión de un objeto mediante la intervención de un conocimiento previamente adquirido.

Enumera los distintos tipos de saber según el objeto que se pretende captar.

1. Empiriológico vulgar: saber que procede de la experiencia individual o social y que se aplica a la resolución de los problemas prácticos planteados por nuestras propias vidas.
2. Empiriológico científico: tipo de saber explicativo, el conocimiento de las cosas por sus causas.
3. Perinoético de las esencias realizadas: Busca, en el fondo de los fenómenos, lo que los sostiene, explica, fundamenta y da unidad.No se conforma con la mera mostración fenoménica sino que inquiere las causas más profundas.
4. Dianoético de las relaciones ideales cuantitativas: Se ocupan de la magnitud mensurable, es decir, de la cantidad considerada bajo el aspecto del número y de la figura.
5. De comprobación pretérita de lo singular sucesivo: Su objeto es el mundo de la historia que está integrado por el conjunto de acontecimientos que han pasado o sucedido.
6. De reflexión fundamental, noético o saber de las esencias: Consiste en conocer todas las cosas –el mundo, el hombre y Dios- por sus causas primeras y últimas.

 Explica las características del saber filosófico.

• Es un saber total- abarca en una visión integradora y radical la universalidad de las cosas, que las ciencias sólo estudian fragmentaria y superficialmente.
• Es un saber rector - a la Filosofía toca señalar límites, métodos y criterios de validez a los demás tipos de saber.
• Es un saber último - más allá de la Filosofía no existe sino la revelación divina, o la visión iluminada del místico.

 Explica los grados del saber. Hacen alusión al proceso espiritual por el cual la mente humana, partiendo del dato concreto, sensible, individual, va llegando poco a poco hasta lo más íntimo y radical del ser, o sea, su esencia.

¿En qué consiste la abstracción? operación mental por la cual va considerando separadamente las diversas notas o características del ser y lo va despojando de ellas hasta llegar a su esencia pura.

¿Cómo se clasifica el saber conforme a sus grados de perfección?

• Empiriológico vulgar. Es una mera comprobación de los datos ofrecidos por los sentidos y un obrar en consecuencia.
• Empiriológico científico. Aquí comienza la mente a hacer su trabajo propio: buscar las causas de las cosas.
• Perinoético de las esencias realizadas. Se busca lo permanente por debajo de lo cambiante; lo sustancial por debajo de lo accidental.
• Dianoético o de las relaciones ideales cuantitativas. El entendimiento va más allá en la penetración del ser: lo despoja de su cualidad sensible, de su carácter de ser móvil, vinculado a la materia, y se queda sólo con la cantidad.
• Noético o de las ciencias puras. Explora el dominio del ser como tal, de su trascendencia, de su analogía, de sus propiedades, de sus categorías, de sus relaciones, de sus primeros principios.

¿Qué es el Estado? Sociedad humana asentada en un territorio determinado con un poder supremo que determina, crea y aplica un orden jurídico  para la organización de las personas morales y jurídicas

 ¿Qué tipo de conocimiento se pueden emplear para captar la realidad estatal?

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