Derecho De Familia

UNIVERSIDAD ENRIQUE DÍAZ DE LEÓN

LICENCIATURA EN DERECHO

ASIGNATURA: DERECHO ROMANO

TITULO DEL TRABAJO DE INVESTIGACIÓN:

CUARTA UNIDAD: DERECHO DE FAMILIA

NOMBRE DEL ALUMNO:

DERECHO DE FAMILIA

4.1 Analizar las principales instituciones del derecho romano familiar específicamente al parentesco y la filiación, advirtiendo la forma que fundamentó históricamente las del derecho vigente.

PARENTESCO- Es la división de las personas desde el punto de vista familiar es decir los lazo s que los unen a los distintos miembros de una familia con carácter natural o civil.

a)Parentesco natural o de sangre llamado ( cognatio )

b) Parentesco civil creado por la ley llamado ( agnatio )

FILIACION. Es el lazo natural que relaciona a un infante con sus autores, produce efectos más o menos extensos según la naturaleza de la unión de donde resulta. De donde la filiación más plena es sin duda aquella que emana de las iustae nuptiae y que vale para los hijos la calificación de liberi iusti hijos legítimos.

La filiación para producir cualquier efecto debe ser legalmente cierta; según los principios romanos esta certidumbre existe siempre con respecto a la madre por que el parto es un hecho fácil de constatar. En cuanto a la paternidad, es naturalmente incierta, pero el matrimonio la suministra y este es su gran fin social, un medio de determinarla legalmente con una verosimilitud que, en la mayoría de los casos será cierta.

° Hijos iustus – si es que nacían entre los 180 días posteriores al inicio del matrimonio y antes que se cumplieran 300 días de la culminación del matrimonio.

° Hijos espurios o vulgo concepti – aquellos de fruto de una unión amorosa no permanente.

° Hijos liberii naturales- los habidos en el concubinato.

° Hijos adulterinos – que eran fruto de la unión de una mujer casada con cualquier hombre que no fuera su marido .

° Hijos incestuosos – los habidos entre hermanos o entre ascendentes y descendentes.

En roma las familias tenían un paterfamilias, este podía ser el abuelo o en su defecto el padre; el paterfamilias era el líder de la familia quien regia e imponía las reglas o ideologías que debían aplicarse dentro de ella. El paterfamilias solo podía ser el padre del MANU más no el padre de IN MANU

4.1.1 Caracterizará de una forma general al matriarcado como forma de organización social.

MATRIARCADO-Las más antiguas sociedades vivieron en la promiscuidad y que por este motivo el parentesco no poda determinarse más que por la línea materna, lo que da lugar al dominio exclusivo de la mujer sobre sus descendientes, produciéndose la ginecocracia. Posteriormente el matriarcado va declinando paulatinamente y va surgiendo el patriarcado, lo que acontece en un estado más avanzado de civilización, cuando se pudo inferir que la causa del nacimiento fue un acto que se efectuó meses atrás, entonces el parentesco ya pudo ser regulado por la vía paterna.

4.1.2 Definir el parentesco, distinguiendo al de agnación y al de cognación.

PARENTESCO- Es la división de las personas desde el punto de vista familiar es decir los lazo s que los unen a los distintos miembros de una familia con carácter natural o civil.

a)Parentesco natural o de sangre llamado ( cognatio )

b) Parentesco civil creado por la ley llamado ( agnatio )

4.1.3 Clasificará los grados de parentesco, distinguiendo al de agnación y al de cognación.

Los romanos distinguen al parentesco natural o cognatio y el parentesco civil o agnatio.

La cognatio es el parentesco que une las peronas descendientes unas de otras (línea directa) o descendiendo de un autor común (línea colateral), sin distinción desexo

Es, por tanto, un parentesco que resulta de la misma naturaleza.

La agnatio es el parentesco civil fundado sobre la autoridad paternal o marital. Es muy difícil dar una definición completa de los agnados. La familia agnatica comprende:

a) Los que estén bajo la autoridad paternal o la manus del jefe de familia, entre ellos y la relación al jefe. La agnación existe entre el padre y los hijos o hijas nacidos de su matrimonio legítimo, o introducidos a la familia por adopción.

b) Los que hayan estado bajo la autoridad el jefe, y que lo estarían si aun viviese.

c) Los que nunca estuvieron bajo la autoridad del padre, pero que lo hubiesen estado de haber vivido. Si el jefe ha muerto al casarse sus hijos, y estos tienen hijos, estos hijos estarán ganados entre ellos.

4.1.4 Recordará las relaciones jurídicas existentes entre el paterfamilias y los componentes de su DOMUS.

El paterfamilias y las personas colocas bajo su autoridad paternal o de manus, están unidos entre ellos por el parentesco civil llamado agnatio. Esta ligadura subsiste a la muerte del jefe, lo mismo entre sus hijos que hechos sui juris, después de muerto el padre, son jefes a su vez de nuevas familias o DOMUSque entre los miembros de las cuales están formadas.”

4.1.5 Definir lo que era la DOMUS, distinguiendo las principales formas para su constitución, (la conferratiu, la coemptio y el usus).

En el sentido propio se entiende por familia o Domus la reunión de personas colocadas bajo la misma autoridad o la manus de un jefe único.”

a) “Usus. Este modo de establecerse la manus, parece ser el mas antiguo. Es una especie de adquisición por el uso La posesión de la Mujer, continuada durante un año, daba al marido la manus.

b) Confarreatio: lo mismo que el usus remonta a las primeras edades, probablemente no es anterior a la creación del flamen de jupiter cuya presencia era necesaria. Reservada exclusivamente para los patricios, la confarreatio consistía en una ceremonia que acompañaba el matrimonio y que tenia un carácter religioso.

c) Coemptio: era el procedimiento corriente en la época clásica para crear la manus. Debió ser ideada con posterioridad a la ley de las XII tablas para permitir a los plebeyos que se casaban y no podían hacer uso de la confarreatio establecer la manus en el mismo momento del matrimonio, la coemptio consiste en una aplicación derivada de la mancipatio. Es una venta imaginaria de la mujer al marido con asistencia del jefe de familia si es alieni juris o la auctoritas del tutor si es sui juris. Las palabras de la mancipación estaban modificadas para que produjesen la manus y no el mancipium”

4.1.6 Definir la patria

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