El Historicismo

El historicismo en América Latina

Tendencia filosófica europea que considera al hombre y la realidad como historia y, por extensión, a todo conocimiento como histórico. Este tuvo profunda repercusión en nuestra América; fue el instrumento que ayudó por conducto del conocimiento del pasado a forjar un filosofar auténtico latinoamericano. Por esa vía América se descubre a sí misma como objeto filosófico. Se descubre en la realidad concreta de su historia y de su cultura, y aún de su naturaleza física en cuanto sostén, contorno y condición de su espiritualidad.

La asimilación que en América Latina se hizo del historicismo no obedeció a una moda intelectual fortuita, sino a la necesidad del hombre de esta región para comprenderse y revalorizar sus productos culturales e intelectuales. El historicismo conlleva, por tanto, un proceso de reconstrucción de la trayectoria y sentido cultural del continente. Y dada la índole filosófica de esta tendencia se hace hincapié especialmente en la reconstrucción de la evolución filosófica latinoamericana.

Además se puede, decir, que el historicismo tiene como supuesto primordial el que la historicidad del hombre, y con él su pensamiento filosófico, tienen una estrecha unidad con las estructuras histórico-sociales que lo enmarcan y así, las ideas filosóficas tienen una textura histórica a la que puede accederse desde la comprensión de la circunstancia concreta que en su gestación o adopción las han rodeado. Cada idea filosófica manifiesta una vivencia humana que tiene un valor particular e intransferible dentro del devenir cultural de las sociedades.

El irracionalismo en América Latina

El término irracionalismo designa genéricamente a las corrientes filosóficas que privilegian el ejercicio de la voluntad, la individualidad y los impulsos sexuales por encima de la comprensión racional del mundo objetivo. Los orígenes de la mayoría de los corrientes irracionalistas contemporáneas se hallan en la critica a la filosofía de Hegel, cuyo sistema de idealismo objetivo represento el máximo esfuerzo por subsumir todas las aparentes contradicciones de la experiencia en una unidad lógica que accediera paulatinamente, por medio de la síntesis intelectual de los opuestos, hacia el saber absoluto.

Desde posiciones filosóficas radicalmente diferentes, pensadores como Schopenhauer, Nietzsche, Kierkegaard, Bergson o Unamuno pueden ser considerados irracionalistas o vitalistas, en más o menos abierta oposición a la dialéctica hegeliana. Dentro de un amplio radio de pensamiento, encuentran un denominador común en la explicación del fenómeno de la vida.

Representantes del irracionalismo

Soren Kierkegaard (1813-1855): Nació en Copenhague (Dinamarca), inicio sus estudios en la casa paterna; desde temprana edad sintió pasión por las complicadas reglas de la gramática latina y griega posteriormente se escribió en la Universidad de Copenhague para estudiar Teología. Aunque no se propuso construir un sistema filosófico, su doctrina es netamente religiosa, una reflexión continua sobre el problema de la religión cristiana y su modo de vivir. Los temas del pecado y la relación del hombre con Dios, de la fe en Cristo y el misterio de su redención ocupa el puesto central.

Federico Nietzsche (1844-1900): Nació en la aldea de Sajonia (Alemania). A los 6 años ingreso a la escuela elemental, al año siguiente en el gimnasio preparatorio y luego en la escuela de Pforta, donde se apasiono por la literatura y la historia. Elaborada, al igual que Kierkegaard, una filosofía personal, al margen de todas las escuelas de la época. Es el pensador rebelde por excelencia. Insiste en que toda filosofía ha de manifestar el modo original de pensar y de vivir por ello su doctrina tiene mucho de biografía. Su preocupación dominante son siempre los problemas filosóficos de la conexión del mundo, de la existencia y sentido de la vida humana.

Arthur Schopenhauer (1788-1860): Nació en Danzig, y allí recibió sus primeras enseñanzas. En Hamburgo, se dedico a estudiar letras y ciencias. Junto con Hegel ocupa un lugar preponderante en el movimiento idealista, germano así como de pensamiento europeo por que su sistema abre de nuevos derroteros de la filosofía de la vida y la existencia; trata de buscar en el absoluto la explicación unitaria y panteísta del mundo.

Fenomenología

Fenomenología, movimiento filosófico del siglo XX que describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia, sin recurrir a teoría, deducción o suposiciones procedentes de otras disciplinas tales como las ciencias naturales. La fenomenología ha tenido una influencia creciente sobre el pensamiento del siglo XX. Se han desarrollado interpretaciones fenomenológicas de teología, sociología, psicología, psiquiatría y crítica literaria, y la fenomenología sigue siendo una de las escuelas más importantes de la filosofía actual.

Filosofía de vida de Nietzsche

El pensamiento de Nietzsche resulta esencial para las discusiones contemporáneas acerca de la modernidad y la postmodernidad, y quienes detectan el surgimiento de una época post-moderna por lo general repiten argumentaciones elaboradas inicialmente por Nietzsche; No obstante, merece la pena señalar primero en qué medida es Nietzsche uno de los precursores del modernismo.

Nietzsche, es el primero que trae a concepto la mentalidad de la modernidad estética, incluso antes que la consciencia vanguardista pudiera cobrar forma objetiva en la literatura, la pintura y la música del siglo XX y pudiera tornarse en Adorno en teoría estética. En la revalorización de que es objeto lo transitorio, en las loas al dinamismo, en la glorificación de la actualidad y de lo nuevo se expresa una consciencia del tiempo de raíz estética, la añoranza de una actualidad pura que por un instante se hubiera detenido a sí misma.

El esteticismo de Nietzsche no sólo se refleja en la importancia que concede al arte: "El arte y nada más que el arte. ¡Él es el que hace posible la vida, el gran seductor de la vida, el gran estimulante de la vida!". Sucede también que la naturaleza de la experiencia estética contiene en potencia la forma de la comprensión apropiada para el mundo. Nietzsche afirma que el "mundo puede ser considerado como una obra de arte que se engendra a sí misma".

Filosofía de la liberación Leopoldo Zea Aguilar

Uno de los pensadores del latino americanismo integral en la historia. Se hizo famoso gracias a las tesis de grado El positivismo en México (1945), con la que aplicó y estudió el positivismo en el contexto de su país y en el mundo en transición de los siglos XIX y XX. Con ello inició la defensa de la integración

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