El Poder en movimiento los movimientos sociales, la acción colectiva y la política.

Tarrow, Sidney. (1997). El Poder en movimiento los movimientos sociales, la acción colectiva y la política. Madrid: Alianza.

Los movimientos afrontan un problema de la acción colectiva, es de carácter socia al coordinar a poblaciones, desorganizada, autónoma y dispersas de cara a una acción común y mantenida. Los movimientos a resuelven el problema respondiendo a las oportunidades políticas a través del uso de formas conocidas, modulares, de acción colectiva, movilizando a la gente en el seno de redes sociales y a través de supuestos culturales compartidos. Uno de los movimientos que mejor plantea las cuestiones básicas de la teoría del movimiento social es la marcha sobre Washington, ya que; la gente actúa colectivamente a la vista de la multitud de razones por la que "uno debería hacerlo"; porque lo hace cuando lo hace; y por cuáles son los fruto a de la acción colectiva.

Los movimientos dependen de su exterior (especialmente de las oportunidades políticas) para la coordinación y mantenimiento de las acciones colectivas.  Los primeros teóricos de los movimientos sociales Marx y Engels postulaba que: el problema de la acción colectiva está enraizado en la estructura social, por otro lado, Lenin y Gramsci, percibieron apenas, el papel que desempeñan las oportunidades políticas, la organización y la cultura en la generación de la acción colectiva. Marx utilizó la teoría de la "falsa conciencia", creía que los enfrentamientos sociales y la solidaridad que habría de surgir después de años de trabajo junto a otros obreros, acabaría por resolver este dilema.

 Por otro lado, Para Lenin, el problema organizativo era lo principal, los trabajadores sólo actúan en nombre de sus "intereses sindicales", Lenin propuso la solución de una élite de revolucionarios profesionales. Para este, la solución al problema de la acción colectiva, era la organización. Aquí aparece la teoría de la vanguardia, la cual era una respuesta organizativa a una situación histórica en la que la clase obrera era incapaz de hacer por sí misma una revolución. Después del fracaso de la e atención de la revolución de Lenin a Occidente, Antonio Gramsci comprendió que, al menos en las sociedades occidentales , la organización no era suficiente para llevar adelante una revolución y que era necesario desarrollar la conciencia de loa propios trabajadores. Para ello, añadió dos postulados a la solución de Lenin. En primer lugar, que una tarea fundamental del partido era crear un bloque histórico de fuerzas en torno a la clase obrera y en segundo, que esto sólo podía ocurrir si en el seno de dicha clase se desarrollaba un cuadro de "intelectuales orgánicos" para complementar a loa intelectuales "tradicionales" del partido. La acción. Colectiva existe en grupo a grandes y pequeños , tanto en condiciones de alto y bajo riesgo. En las asociaciones económicas, la medida del éxito es la utilidad marginal, para tales asociaciones, es crucial la proporción del grupo participa en la acción colectiva, ya que si sus líderes no son respaldados por un número suficiente de miembros , sus oponentes carecen de motivos para tomarlos enserio. 
La gente se agiliza a los movimientos por un amplio espectro de razones: desde el deseo den obtener ventajas personales a la solidaridad del grupo, el compromiso por principios con una  causa o el deseo de formar parte de un colectivo. Esta heterogeneidad en las motivaciones, hace que el problema de la coordinación Real te mucho más dificultoso para un movimiento social que para una grupo de interés , pero también posibilita que los movimientos exploten recursos no exclusivamente pecuniarios para implicar a la gente en la acción colectiva. Los movimientos sociales, al igual que productores a pequeña escala, explotan recursos externos pata coordinar y mantener la acción colectiva. Las principales oportunidades son los cambios en la estructura de las oportunidades politicas. Sus recursos externos fundamentales son las redes sociales en las que tiene lugar la acción colectiva y loa símbolos culturales e ideológicos que la enmarcan. Las oportunidades políticas son las que traducen el movimiento en potencia en movilización , incluso grupos con demandas moderadas y escasos recursos internos pueden llegar a ponerse en movimiento , mientras que los que tienen agravios profundos y abundantes recurso, pero carecen de oportunidades, pueden no llegar a hacerlo. El concepto de oportunidad política enfatiza loa recursos Exteriores al grupo, que pueden ser explotados incluso por luchadores débiles o  desorganizados. Los movimientos sociales se forman cuando loa ciudadanos corrientes, a veces animados por líderes, responden a cambios en las oportunidades que reducen los costes de la acción colectiva, descubren aliados potenciales y muestran en que son vulnerables las élites y las autoridades. Los cubos más destacados en la estructura de oportunidades urgen de la apertura del acceso al poder, de los cambios en los lineamientos gubernamentales de la disponibilidad de aliados influyentes y de la división es dentro de las élites y entre las mismas. Las estructuras del Estado crean oportunidades estables, pero son las oportunidades cambiantes en el seno de los Estados las que ofrecen las oportunidades que los interlocutores pobres en recursos pueden emplear para crear nuevos movimientos. El.conocimiento de las rutinas peculiares a la historia de una sociedad ayuda a los movimientos a superar su déficit en recursos y comunicaciones. La acción no nace de los cerebros de los organizadores, sino que se inscribe y transmite culturalmente. Las convenciones aprendidas de la acción colectiva forman parte de la cultura  pública de una sociedad. La gente no puede emplear rutinas de acción colectiva que desconoce; cada sociedad tiene una reserva de formas familiares de acción, conocidas tanto por los activistas como por sus oponentes, que se convierten en aspectos habituales de su interacción. Deben tener algo así como un "repertorio de confrontaciones". Desde el punto de vista de los resultados, lo importante es que aunque conocimientos casi siempre se conciben como a sí mismos como algo exterior y opuesto a las instituciones, la acción colectiva los inserta en complejas redes políticas, poniéndolos al alcance del Estado. Así pues se puede estudiará la acción colectiva como resultado de decisiones decisiones individuales tomadas en un marco organizativo, pero llegamos rápidamente a las redes más complejas y menos manejables de la política. 

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