El pensamiento social dominante en América Latina

El pensamiento social dominante en América Latina no es latinoamericano. Después de siglos de

presión para pensar como Ellos, la región más desigual del mundo grita indignada por justicia

social, autonomía política, inclusión económica, cuidado ambiental, relaciones éticas, diálogo

intercultural y desobediencia epistémica. Eran autóctonos los constructores de caminos en Abya

Yala (América Latina) hasta 1492, que incluían el color, olor, sabor, sonido y textura de los

modos de ser, sentir, pensar, hacer y hablar de los pueblos originarios. Desde 1492, caminantes

foráneos destruyen los antiguos caminos y construyen otros con los colores, olores, sabores,

sonidos y texturas de sus modos de ser, sentir, pensar, hacer y hablar, y crean desigualdades,

violencias e injusticias vinculadas a la idea de progreso/desarrollo constitutiva del capitalismo.

Para ser como Ellos, hemos adoptado un pensamiento subordinado al conocimiento autorizado

por el más fuerte; nuestro imaginario es rehén de la dicotomía superior-inferior que nos clasificó

como civilizados-primitivos y hoy nos jerarquiza como desarrollados-subdesarrollados.

No existe un modo de pensar neutral. El pensamiento de una comunidad de actores refleja un

régimen de verdades sobre la realidad y su dinámica. Dichas verdades son establecidas en el

imaginario de estos actores a lo largo de su historia. Por lo tanto, un modo de pensar traduce

una cierta forma de ser y sentir y condiciona una cierta forma de hacer y hablar, porque articula

símbolos, códigos y significados de los que han creado dicho pensamiento. Al adoptar un modo

de pensar ajeno, nuestro imaginario es transformado a partir de la visión de mundo de los

pensadores originarios. El proceso articula un discurso hegemónico (fuente de realidad), reglas

políticas (fuente de poder), roles epistemológicos (fuente de verdad), arreglos institucionales

(fuente de patrones de comportamiento), significados culturales (fuente de sentido) y prácticas

sociales (fuente de cambio). Imperios con intención de dominación para la explotación instituyen

este proceso para lograr su objetivo históricamente inmutable: acceso fácil a mercados cautivos,

materia prima abundante, mano de obra barata, mentes obedientes y cuerpos disciplinados. Por

eso, dichos imperios ignoran o violan lo humano, lo social, lo cultural, lo ecológico y lo ético que,

en este contexto, son percibidos por el más fuerte como obstáculos al progreso/desarrollo

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