Eliminando al fantasma de la maquina

Nombre: Amy B. Mosquera Q.

Eliminando al fantasma de la maquina

La psicología y la filosofía eran una sola, no fue sino hasta 1879, en donde se convirtió en una ciencia particular; en ese momento se transformaría en el objeto, ya no desde el punto de vista filosófico, si no desde el quehacer empírico del hombre de ciencia (perdiendo el estatuto metafísico que la caracterizaba). La psicología tuvo y ha tenido un problema muy grande ya que su objeto de estudio es muy difícil de atinar ya se trata de dar cuenta de lo que es la mente humana.  La psicología se ha visto en problemas teóricos como metodológicos, aunque la filosofía siempre ha estado en conjunto con la psicología poniendo en duda todo, desde lo más básico a lo más desarrollado; una de las ramas más  importantes llamada filosofía analítica se ha encargado de estudiar la filosofía de la mente y su principal objetivo fue aclarar los misterios que oscurecían la naturaleza  de lo mental y llegar así a descubrir realmente aquello que, se supone que estudia la psicología.

1. Dualismo:

Fue la teoría acerca del alma propuesta por René Descartes; la historia de la ciencia lo considera como un seguidor del mecanicismo de Galileo, desarrolló uno de los más importantes y controvertidos acercamientos a la naturaleza de ‘lo mental’; su doctrina ha sido llamada dualismo cartesiano o dualismo de sustancias y consiste, en pocas palabras, en la postulación de dos tipos esencialmente distintos de sustancias en el mundo: la res extensa (cuerpo) y la res cogitans (alma)

Según Descartes el cuerpo y la mente son entidades (substancias, las llama él), distintas, cuyos comportamientos son fundamentalmente diversos; la mente está esencialmente vinculada al acto de pensar, sin espacio definido, y pude decidir libremente; el cuerpo, en cambio está situado en el espacio sin pensamiento y lo gobiernan las leyes del movimiento; Descartes postula el interaccionismo dualista como respuesta al problema de las dos substancias,  decía que en cada persona el cuerpo y la mente están unidos y cada uno de ellos influye constantemente sobre el otro, el problema mente-cuerpo, por el contrario, es ontológico y surge cuando se reconoce que la aceptación del dualismo, en cualquiera de sus formas, enfrentaría serios problemas al momento de dar cuenta de la causa mental. Una de las consecuencias que Descartes pretendía extraer de su teoría, era que no todas las cosas en el mundo estaban supeditadas a las explicaciones causales mecanicistas, sólo aquellas cosas que caían bajo el dominio de la res extensa estaban, en un sentido estricto, determinadas por las leyes de la naturaleza, pero el alma humana,  al ser una sustancia distinta y contrapuesta a los objetos de la física, no se encontraba determinada por ninguna ley causal, de forma que las acciones intencionales del hombre son mentalmente causadas podían considerarse libres y no compelidas.

1. Conductismo:

El conductismo, es la forma de poder estudiar la conducta en los seres vivos, es una forma de poder conocernos a profundidad, nos da herramientas para poder pensar un poco más claro y objetivo, sabiendo los porqué de cómo nos comportamos, es una gran material que fue descubierto y desarrollado para que nosotros tomáramos esos conocimientos y los acopláramos a nuestras mentes y así poder vivir de forma mentalmente más simple, sin complicaciones y para que no nos hiciéramos tantas preguntas de nosotros ya que las respuestas de las mismas solo la tenemos nosotros; hay una gran variedad de opiniones respecto a cuándo se analiza la conducta humana, nos hace tratar de ver las cuestión relevante de la naturaleza de nosotros los seres humanos, porqué de un determinado comportamiento se puede ver implícita una serie de explicaciones que aparentemente no se nos muestra tal y como son, por eso, para llegar a todo el conocimiento que se pueda sobre los seres vivos, es necesario no solo saber las causas objetivas como es el caso de la corriente conductista, sino también los procesos mentales que la han provocado, no se podría pensar en un análisis único y separado, cuando es el propio contexto sociocultural el que determina en que momento la humanidad se desarrollará en teorías para dar explicaciones a comportamientos.

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