Escuelas De Interpretación Histórica

Escuela positivista

Durante el siglo XIX y parte del XX se consideró que la historia podía ser estudiada metodológicamente igual que las ciencias naturales y, gracias a ello, el conocimiento histórico adquiría un rango de certeza y verdad incuestionable. Con este enfoque, el historiador alemán Franz Leopold Von Ranke profesionalizó a la historia como una ciencia independiente. Las principales aportaciones de la Escuela positivista son:

• La historia es una ciencia que estudia solamente los fenómenos del pasado, por lo que el hecho es la única realidad científica.

• Aplica el método de las ciencias naturales (con la experiencia y la inducción) para establecer leyes generales históricas en la sociedad.

• Se basa únicamente en fuentes primarias auténticas pues considera que “donde no hay documentos no hay historia”.

• La objetividad radica en dos aspectos, el primero es la crítica que se hace a los documentos para encontrar su autenticidad (más no su veracidad); y la segunda es la neutralidad ideológica que el historiador debe mantener en su trabajo superando sus emociones, preferencias o aversiones.

• Prioriza la narración cronológica, que consistía en unir los hechos únicos y particulares sin recursos literarios o retóricos: “los hechos Hablan solos”.

• La tarea del historiador es exponer cómo ocurrieron las cosas sin interpretarlos, “mostrar los hechos tal y como sucedieron” o “como realmente fueron”.

• Persigue el respeto por los acontecimientos históricos, la precisión en el vocabulario y el rigor en el método utilizado.

• Sus temas eran políticos principalmente, por ejemplo, los Estados y sus relaciones, los acontecimientos y los grandes hombres o personajes, excluyendo a las masas populares.

Escuela Marxista

A mediados del siglo XIX la aparición del marxismo revoluciono la investigación en varias disciplinas, en el caso de la historia, también abrió nuevas formas de interpretación a partir del llamado Materialismo Histórico que fue desarrollado por Karl Marx y Friedrich Engels. Sus elementos historiográficos son:

• Afirma que las circunstancias materiales, concretamente la producción y la reproducción de la vida real, son las que determinan a largo plazo los hechos históricos, y no las ideas o la voluntad de los hombres.

• El objeto de estudio es la sociedad (y no los actores individuales) , cuya estructura social dominante en cada época se debe al modo de producción que es la forma en la cual el hombre produce para satisfacer sus necesidades básicas (alimento, ropa, casa, etc.)

• El motor de la historia es la lucha de clases pues los cambios históricos ocurren por los conflictos y los enfrentamientos entre clases opuestas. Una es la burguesía dirigente o gobernante , que tiene la posesión de ellos (la clase opresora y explotadora) y la otra es el proletariado, que solo cuenta con su fuerza de trabajo (la clase trabajadora oprimida y explotada)

• Aplica el método dialectico para analizar las contradicciones históricas, ya que las sociedades no evolucionan armónicamente, también lo hacen mediante cambios bruscos como las revoluciones.

• Intenta descubrir las leyes históricas que rigen el cambio social

• Pone énfasis en la dimensión económica y social de los procesos históricos, la “historia de las sociedades”

• Ofrece una concepción o praxis revolucionaria para transformar la estructura económico-social pues son los hombres los que hacen realmente la historia (acción histórica)y, por ello, ejerció una gran influencia en movimientos políticos y sociales de fines del siglo XIX y en el XX

Historicismo.

Surgió en Alemania a finales del siglo XIX y cuestiono los postulados teóricos de la escuela positivista y marxista. Sus principales características son:

• Postula que toda la vida humana (con sus ideologías, sus instituciones y estructuras) y la naturaleza habían de ser comprendidas desde una perspectiva histórica o historicidad ya que “cuando el hombre es, lo experimenta solo a través de la historia”.

• Considera como objeto de la historia a la vida humana en su totalidad y multiplicidad (todas sus manifestaciones y expresiones personales y sociales) pues intenta comprender el conjunto completo del pasado

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