Eurocentrismo

INTRODUCCION.

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Los estudios sobre la poscolonialidad se sabe que la colonización de lo que ahora se denomina América Latina es intrínseca al desarrollo de la modernidad en Europa, a partir de lo cual también se puede decir que, en esta transculturación, las categorías filosóficas que se adopta para pensar a América Latina en escenarios como la política, la cultura y la historia tienen rasgos de la colonialidad.

La deliberación desarrollada en este trabajo se fundamenta en la investigación resumida de los argumentos desde los cuales algunos autores que desarrollan la crítica de la modernidad, en lo que respecta a su lado colonial, analizan la particularidad de los fundamentos filosóficos del eurocentrismo y sus raíces en autores claves del imaginario moderno/colonial. Se trata además de encontrar las relaciones entre el pensamiento moderno y la contemporánea geopolítica del conocimiento de tal manera que, a partir de la comprensión de sus relaciones básicas en perspectiva de totalidad, una investigación de este tipo genere una síntesis que opere como base para la construcción de otras y prácticas.

En el curso de la expansión mundial de la dominación colonial por parte de la misma raza dominante los blancos (o a partir del siglo XVIII en adelante, los europeos) fue impuesto el mismo criterio de clasificación social a toda la población mundial a escala global. En consecuencia, nuevas identidades históricas y sociales fueron producidas: amarillos y aceitunados (u oliváceos) fueron sumados a blancos, indios, negros y mestizos. Dicha distribución racista de nuevas identidades sociales fue combinada, tal como había sido tan exitosamente lograda en América,

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