FERNANDO POLITICA

Los partidarios de la anarquía pueden admitir la mayoría de estas demandas y su perentoriedad,

pero no sin buenas razones arguyen que establecer una jefatura estatal y única suele crear más

problemas de los que resuelve, aún peor: los jefes dan soluciones a los problemas planteados que

resultan después más problemáticas que los males que intentaban resolver. Para acabar con la

violencia promueven ejércitos y policías que cometen violencia en gran escala; pretendiendo ayudar

a los débiles debilitan a todo el mundo con su prepotencia ordenancista; en nombre de la unidad de

lo colectivo acogotan la espontaneidad libre y creadora de los individuos; inventan al Todo (patria,

nación, civilización...) una personalidad sacrosanta hecha de odio a los extraños, los diferentes, los

disidentes; convierten la educación en un instrumento de sumisión a los dogmas, a los poderosos y a

los prejuicios que les favorecen; etc., etc.. En resumen, inventan una casta privilegiada —los

especialistas en mandar— y la instituyen por la fuerza como «salvadora permanente» de los demás,

que por lo visto son sólo «especialistas en obedecer»...

Repasando la historia, tanto la más antigua como la más contemporánea, te confieso que llego a

la conclusión de que estas objeciones contrarias a los jefes y al Estado tienen bastante fundamento.

Pero también me resulta evidente que esperar el milagro de que millones de seres humanos logren

vivir juntos de manera automáticamente armoniosa y pacífica, sin ningún tipo de dirección colectiva

ni cierta coacción que limite la libertad de los más destructivos o de los más imbéciles (que suelen

ser los mismos), no es cosa que parezca compatible con lo que los humanos hemos sido, somos... ni

siquiera con lo que verosímilmente podemos llegar a ser. De modo que considero indispensables

algunas órdenes... aunque no cualquier tipo de órdenes; ciertos jefes... aunque no cualquier tipo de

jefes; algún gobierno... pero no cualquier gobierno. Volvemos así, qué quieres que yo le haga, al

planteamiento inicial del asunto, de ese asunto del que la política se ocupa: ¿a quién debemos

obedecer? ¿En qué debemos obedecer? ¿Hasta cuándo y por qué tenemos que seguir obedeciendo?

Y, desde luego, ¿cuándo, por qué y cómo habrá que rebelarse?

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