HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN VENEZUELA
Enviado por pesuarez2014 • 28 de Enero de 2015 • 378 Palabras (2 Páginas) • 237 Visitas
HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN VENEZUELA
- Sus orígenes, etapas, fundamentos y resultados -
Luis Saavedra
I
En las líneas que siguen se hará un análisis "grosso modo", de la historia
de la educación en Venezuela, tomando en consideración sus hitos salientes,
procesos conformantes en períodos particulares y sus fundamentos filosóficos,
sociológicos y pedagógicos, así como los resultados- que históricamente se
muestran en documentos; por tanto este ensayo habrá de tener un diseño
precisamente documental pero su enfoque metodológico viene a ser el de la
Ciencia de la Historia, la cual aspira lograr una visión de totalidad y de síntesis de
procesos económicos, sociales y culturales que expresan la acción de los
hombres en el tiempo y el espacio, (Bloch, 1986, Vilar, 1981, Braudel, 1979).
El imperativo de volver la mirada al pasado se impone con frecuencia a
quien pretenda comprender el presente, ya que los hechos sociales con sentido
poseen una trayectoria de eventos que conviene caracterizar diacrónicamente; es
decir, por sus periodos más importantes distinguiendo las especificidades. El
presente hunde sus raíces, por así decirlo, en el pasado; las causalidades de
ciertos comportamientos en lo individual o colectivo y hasta institucionales suelen
ser consecuencia de modelos adoptados en el pretérito, remoto o contemporáneo.
Por eso Brito Figueroa (1978) habla elogiando a la historia como una "Ciencia
práctica", que suministra rubros como los reportes de investigación y sus
conclusiones que contribuyen a la toma de decisiones para resolver problemas de
índole social en el presente.
En ese sentido, al hablar de historia de la educación en Venezuela suele
partirse de la fundación hispana, sin embargo en puridad de verdad cabría
mencionar la pedagogía aborigen o negra (Uslar Pietri, 1989) entendiendo por tal
la transmisión de las prácticas sociales de manera informal y consuetudinaria del
aborigen y el negro junto a su prole en la cotidianidad de sus haceres y saberes; lo
que Lanz Rodríguez (2003) da en llamar el "cimarronismo" e "indigenismo"; esa
enseñanza se expresaría en las prácticas del conuco, cestería y pesca
tradicionales de comunidades campesinas y acerbo tradicional negroide, sus
cantos y modos de vida, todo lo cual viene a ser un complejo socio-cultural
llamado "resistencia", a lo que también se ha referido Brito García, (1986)
conceptualizándolo como "resistencia contra-cultural" que pervive desde tiempos
inmemoriales. Así pues, existe en Venezuela una educación informal de larga data
no sistematizada.
En virtud
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