Historia De La Tauromania

Corridas de toros

La tauromaquia es parte de la cultura española y tiene una tradición milenaria. Es uno de los pocos restantes de antiguas culturas orientales. Excomulgarla sería menospreciar esta componente tan especial de la cultura española

Durante años las corridas de toros han sido un espectáculo controversial, capaz de despertar grandes pasiones, tanto en los taurinos como en los antitaurinos. Mi objetivo en este trabajo es demostrar que con el tiempo los juegos con toros han pasado de ser ceremonias religiosas y rituales a espectáculos bárbaros y de diversión.

Para lo anterior, comenzaré por investigar la presencia del toro en las diferentes culturas mediterráneas de la antigüedad, con el objeto de ver cómo en la actualidad las corridas de toros no conservan el mismo sentido religioso y ritual convirtiéndose en espectáculos en los que se tortura a los animales.

1. El toro en algunos países mediterráneos.

En las antiguas civilizaciones mediterráneas ubicadas en España, Francia, Italia, Grecia, Persia y Egipto, el toro era considerado un animal sagrado, pues se le tenía como símbolo de fecundidad, de vida y como generador de poder. Dicho presupuesto aún persiste en algunas personas pues por ejemplo hay quienes consideran que consumir criadillas de toro aumenta el vigor sexual.

Así pues, el hombre mediterráneo primitivo pensaba que la sangre del toro poseía poderes divinos y que al tomarla la persona se volvía inmortal. Veremos algunos ejemplos de lo que ocurría en dichos países.

1.1. Egipto:

Aunque se tiene indicios de que entre el año 6000 a.C y el 3500 a.C (período neolítico) existía un culto hacia los toros y las vacas, de estos no han quedado registros suficientes que nos permitan describirlos.

Sin embargo está bien documentado el culto por Osiris y por su esposa Isis (divinidad mujer con cabeza y cuernos de vaca). Estos dioses, que en un comienzo fueron sólo dioses de los cereales, con el paso del tiempo llegaron a consolidarse como las divinidades más importantes de la civilización.

Cuenta la leyenda que Osiris fue asesinado por Seth quien lo partió en 14 partes con el fin de enterrarlo en diferentes lugares. Por lo tanto, una de las ceremonias que se realizaba en su honor consistía en sacrificar un toro partido en 14 trozos.

Existían además otras ceremonias en las que estos dioses aparecen vinculados a la vaca, así, en Sais, lugar de la tumba de Osiris, las festividades en su honor se celebraban sobre las aguas de un lago, donde la gente que asistía lloraba para expresar su dolor por la muerte del dios y, cuenta el antropólogo escocés y autor del libro sobre magia, ciencia y religión en las distintas culturas antiguas, La rama dorada: magia y religión, James Frazer, que llevaban una vaca tallada en madera dorada, que tenía entre sus cuernos un sol de oro; es indudable que la vaca representaba a Isis, pues las vacas se consagraban a ella.

Por otro lado, hay otros dos dioses toros (Apis y Mnevis) quienes están frecuentemente relacionados con Osiris. Apis tenía su templo en Menfis y era representado por un toro de piel negra con un triángulo blanco en la testuz y en el lomo un águila. El toro adorado como un dios vivía rodeado por terneras y a los 25 años, para protegerlo de los efectos del envejecimiento, era ahogado en un estanque sagrado y luego era momificado.

Mnevis tenía su templo en Heliópolis y, al igual que Apis, era un dios de la fecundidad. Ante él, las doncellas de Menfis descubrían su vientre para recibir el influjo fecundante del dios. Al igual que Apis, era momificado pues se le consideraba sagrado. El egiptólogo francés Auguste Mariette (Yo) desenterró las sepulturas de estos toros divinos, conocidas con el nombre de serapeum..

El culto se extendió de Egipto a Creta, donde los toros eran sacrificados para agradecerle y pedirles favores a los dioses

.2. Creta:

Varias pruebas nos dejan ver que en esa región el toro fue divinizado. En primer lugar, cuenta Arthur Evans (yo) , arqueólogo británico, descubridor del palacio de Cnossos, que se han encontrado obras artísticas en las que se ve la presencia de una sacerdotisa y un altar, dichos rituales concluían con el sacrificio del toro a la diosa de la ciudad.

Otra prueba es la que se encontró en el Hagia Triada -un celebre sarcófago- en el que se ve a un toro sobre una mesa de sacrificio mientras su sangre se distribuye en un vaso y una sacerdotisa reza hacia un pequeño altar.

Además, es imposible ignorar la leyenda del Minotauro. En ella se cuenta que Minos, rey de la ciudad, llamó a Dédalo para que construyera un laberinto con el fin de encerrar en él al minotauro (bestia mitad hombre, mitad toro) que había sido concebido por su esposa Pasifae. Cuando Creta somete a Atenas, exige cada nueve años la entrega de 14 jóvenes, siete hombre y siete mujeres, que eran encerrados en el laberinto para ser devorados por la bestia. En una de esas ofrendas, Teseo entró al laberinto, mató a la bestia y logró encontrar la salida con la ayuda de un hilo que le había entregado Ariadna, hija de Minos. De esta manera Teseo se convierte en el primer "torero" de la historia.

Finalmente, los frescos del palacio de Cnosos (periodo minoano, 4000 a 3000 aC) muestran un espectáculo acrobático sobre el toro en el que participan sacerdotisas y muchachos. Estos se aferraban de los cuernos del toro, se lanzaban hacia atrás y daban saltos acrobáticos sobre el animal. Según el arqueólogo Arthur Evans este es un ritual religioso en honor a la diosa de la ciudad, en el que el toro moría en el ruedo. Sobre este mismo ritual, piensa el escritor y polígrafo español, gran aficionado a los toros, José María de Cossío, que al hacerse en nombre a una diosa se acerca a las corridas de hoy porque la autoridad reemplaza a la diosa; recordemos que en las corridas actuales hay una autoridad que decide si se le entrega al torero una o dos orejas como premio o si el toro fue lo suficientemente bueno para vivir, es decir, es quien toma las decisiones.

Adicionalmente, se cree que estos juegos fueron practicados en recintos cerrados, probablemente rectangulares, muy parecido a lo que sucede en la actualidad con las plazas de toros.

1.3. España:

Hay pruebas de la presencia del toro desde hace muchísimos años. Los dibujos rupestres de la Cueva de Altamira (edad paleolítica ? aproximadamente en el año 6000 a.C.) y las representaciones hechas en el neolítico (6000 ? 3500 a.C.) encontradas en casi toda la región montañosa del este de la península ibérica, muestran al toro salvaje siendo perseguido por los primitivos.

Además los yacimientos neolíticos encontrados en Almizaraque prueban que se sacrificaban toros dentro de los cultos solares, con el fin

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