Historia Del Pensamiento Político Desde Platon Hasta Tomas Moro

HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLÍTICO DESDE PLATON HASTA TOMAS MORO.

PLATÓN: primer pensador político occidental

 Propone “La Polis perfecta” (POLITEIA): mala traducción: REPÚBLICA.

 La República: proyecto político para que la polis sea perfecta; que no cayera en STASIS (crisis, guerras civiles) donde cada cual desarrollará sus ciudades y transcurrirá todo en paz: primer utopia PLATONIANA

 Elegía una metafísica de la esencia: MUNDO DE IDEAS Y APARIENCIAS, idea absoluta de justicia para una polis perfecta; ya que la injusticia desencadena la crisis. Es necesario que los gobernantes conozcan lo que es la justicia y por ende tiene que haber una justicia única.

 DOS MUNDOS: 1) APARIENCIAS: mundo real (copia defectuosa de la esencia, en el mundo de las ideas)

2) ESENCIA: mundo de las ideas.

 Toda cosa existente tiene una apariencia y una esencia.

 Teoría de la reminiscencia y trasmigración de almas: el ser humano muere y va al mundo de las ideas, pero antes debe atravesar el río Leteo (latente, para reencarnarse) para luego ir al mundo de las ideas y conocer la esencia de todo, y al cruzar el Leteo se olvida de todo eso. Solo el filosofo conoce la realidad de las cosas y reconstruye ese conocimiento.

 Por eso los gobernadores de “La República” deben ser filósofos porque son los únicos que conocen la esencia de la justicia.

 “La República” (S. IV): es un dialogo de Platón con su maestro Sócrates, pero tomado como personaje. Ésta es planteada como una Aristocracia pero no de privilegios, sino por ser los mejores “en conocimiento” y en conducta moral, ética. Planifica todo un método de crianza y educancia (modelo de la sociedad espartana).

 LIBRO VIII: analiza las cinco forma de polis o gobiernos

1) Aristocracia

2) Timocracia

3) Oligarquía

4) Democracia

5) Tiranía

 Èstas de la forma mas perfecta a la mas degenerada.

 Fija de manera rudimentaria una antropología para cada forma de gobierno: un modelo de hombre para cada forma de gobierno.

 La Republica es una indagación sobre que es la justicia.

 Platón pregunta todos pero nunca cierra una definición. Habla pero no desarrolla.

 Justicia: como esencia, la idea del BIEN. (pero tampoco la define; como algo abstracto que los judeo-cristianos recibimos).

 Timocracia: relacionado con las pasiones. Gobiernos de aquellos que gobiernan con la pasión y no con la razón.

ARISTÓTELES

 Se propone ver de que manera se pueden evitar las stasis en las polis.

 Hay tres formas puras de Politeias (como elemento teorico para analizar las realidades) con sus pares : monarquia, aristocracia y timocracia.

 La democracia se degrada en tiranía.

 La aristocracia se degrada en oligarquía.

 La timocracia se degrada en democracia.

 Estudia 158 politeias.

 Sectores medios: los mejores para gobernar. (ni los ricos ni los que pertenecen a las afueras de grecia, los que no tenian ciudadania).

 Propone que gobiernen los que tienen la capacidad de ser libres (cuando uno no esta sometido a necesidades). AUTARKEIA.

 El mas libre, el mas autarquico tiene disponibilidad para dedicarse a las cuestiones publicas.

 El otro precepto es que cumpla con las reglas de la polis, sino se convierte en tirano.

 Propone un gobierno donde intervengan varios: timocracia, democracia…

 Personas elegidas através de sus meritos: MERITOCRACIA.

 POLIS: conservar el orden, al pobre de la opresión y al rico de la confiscación.

 Critica a la Republica de Platon como algo IRREALIZABLE.

LIBRO I : piensa, reflexiona sobre la comunidad politica y domestica.

 Cuales son los fines y la naturaleza de las polis.

Capitulo I : “la polis como comunidad”

 Sigue reflexionando sobre lo anterior.

 Familia como la comunidad mas pequeña (OIKO).

 Le sigue la aldea (APOIKIA).

 Ciudad (POLIS).

 AUTARKEIA y el buen vivir, EUZEN.

 Va a tomar a la polis y la va a descomponer (termino analítico de Platon).

Capitulo II: toma las partes mas pequeñas (ALDEA, FAMILIA).

 El esclavo como no tiene capacidad para preveer y pensar, su amo lo hace por el.

 El hombre es un “animal político” el cual hay que educar.

 Diferencia entre comunidad animal y humana: el hombre tiene el LOGO (el pensamiento, la palabra). Los animales tienen voz para expresar distintos estados, pero no puede decir que esta bien o mal.

Capitulo III: viene rebatiendo una idea generalizada (un rey, un jefe de familia, un politico no son lo mismo).

 EUDAIMONIA: daimon: organización, eu: mejor (en el mundo griego es felicidad) realización plena de cada persona de acuerdo a su naturaleza, naturalmente dotado.

 AUTARKEIA y EUDAIMONIA en la polis sana se puede alcanzar.

 Hombre - esclavo: relacion HERIL: “despotike” .

 Marido - mujer: “gamike” (matrimonio).

 Padre - hijo: “teknopoietike”

Capitulo IV : esclavo que pertenece al amo.

Capitulo V: esclavitud natural.

 El esclavo es un ANTROPO (HOMBRE) / PHORO (SENTIDO).

Capitulo VI y VII: sigue discutiendo sobre la esclavitud.

Capitulo VIII al XII : Aristoteles parte de un supuesto (quien nace para ser esclavo y quien nace para ser humano).

 Los griegos separan entre economia y crematística. Las dos artes son adquisitivas, la economia se ocupa de las cosas indispensables para la familia. (autosuficiencia). Se obtienen solamente bienes de uso (oiko/nomia: arte de administrar un oiko).en cambio la crematística cubre nesesidades artificiales, bienes para el cambio, apunta a la riqueza.

 Para que haya un buen vivir el hombre no puede pasar necesidades básicas y tiene que vivir en autarquía, en libertad.

PENSAMIENTO DE LA PATRÍSTICA: los padres de la iglesia.

 Los que “inventaron el Cristianismo” fueron los Padres de la Iglesia, hombres destacados por darle una forma doctrinaria a ese movimiento improvisado.

 Luego de la muerte de Cristo y a medida de que esa pequeña secta comenzó a crecer en el oriente imperial, se hizo evidente de que alguna posición política debían adoptar. De hecho no adoptar ninguna ya era una y quizás no la mas conveniente.

 En los primeros tiempos el Cristianismo compuso un movimiento social con rasgos

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