Imperio Incaico

La distribución y planificación espacial entre los

Incas estaba basada en algunos aspectos

elementales de su vida cotidiana, tuvieron

siempre en cuenta las relaciones de dualidad,

tripartición o cuatripartición. El Tawantinsuyo

estaba dividido en cuatro "suyos" cuyo ángulo central estaba en la ciudad del Cuzco, su

capital. Cuzco es aparentemente un arcaísmo que de acuerdo a los cronistas significaba "ombligo"

o "centro" del mundo.

El éxito del Tawantinsuyo se debió a algunos factores que se basaron en el orden:

 un orden social, económico y jurídico acorde a la realidad del momento;

 los Incas fueron un pueblo altamente organizado donde cada aspecto de su vida cotidiana

estaba enmarcado en el respeto y seguimiento obediente de leyes permanentes e

inalterables. La tradición ha institucionalizado tres leyes básicas atribuidas al

Tawantinsuyo que sintetizarían su orden; Ama Sua, Ama Llulla, Ama Kella (no seas ladrón,

mentiroso ni perezoso); aunque en la historia contemporánea se aduce que estos son

preceptos creados en época colonial para conseguir completa sumisión de la raza

autóctona.

 Para alcanzar el estándar de vida alto para la época que poseían los Quechuas; se instituyó

el uso del "Runa Simi" como lengua oficial tawantinsuyana.

 Se estableció un sistema de división de tierras con partes destinadas al Sol, al Inca y al

Estado, para garantizar su floreciente sistema de seguridad social y así socorrer al anciano,

al huérfano, a la viuda o al caído en desgracia. Y lógicamente la mayor porción de tierras

fueron destinadas a la dotación para la población común y corriente, donde cada varón

que nacía tenía derecho a un "topo" de tierra cultivable y cada mujer a medio "topo"

(topo o tupu: medida itinerante basada en el paso humano, equivalente a 2700 m²) ;HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES 2do.BGU

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 Las tierras eran propiedad del estado y no podían ser heredadas, por lo tanto, a la muerte

de una persona su porción de tierra era tomada por otra recién nacida.

 Además se estableció un sedentarismo planificado para toda la población tratando de

buscar el equilibrio tierra-hombre con los "mitimaes" que fueron gentes o tribus

desplazadas de su lugar de origen.

El Tawantinsuyo se caracterizó por su gobierno monárquico y absoluto que desarrolló patrones

paternalistas con relación a su pueblo donde no existía la propiedad privada pero tampoco el

hambre; pueblo protegido y sin muchas falencias que en contraparte se consagraba al trabajo y

obediencia de la ley, haciendo en conjunto una sociedad no perfecta pero sí muy equilibrada.

COLECTIVISMO

Colectivista, solidaria; su base fue la comunidad campesina que en quechua se denomina ayllu (familia).

Seguramente la organización social sufrió transformaciones con el correr del tiempo y a través de las

diversas culturas, pero nunca dejó de ser colectivista. Ese colectivismo entraña gran solidaridad entre sus

componentes: En el trabajo, con los enfermos, con las viudas, con los huérfanos.

La ignorancia de los invasores les hizo

denominar «imperio» pues no podían concebir

un estado tan grande que no lo fuera. El

imperio es una sociedad vertical, el

Tawantinsuyo no lo era.

Había y hay el trabajo colectivo para beneficio

colectivo, que hoy en el Cuzco se denomina

faena. El trabajo colectivo para beneficio individual, que era una prestación de trabajo recíproca que en el

Cusco llamamos ayni. Otra práctica social colectivista es lo que en el Cusco llamamos mink'a, que es una

ofrenda que se da cuando se quiere comprometer a alguien para un trabajo, que se ha extendido para

cuando se requiere Una donación. El inca tenía que dar mink'a a los representantes de los pueblos al

solicitarles su colaboración para cualquier trabajo o para la guerra, un emperador no necesita hacerlo.

Es cierto que no era una sociedad igualitaria, existían las castas privilegiadas, pero no había hambre ni

miseria, el Tawantinsuyo no era imperio, era una colectividad de colectividades.HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES 2do.BGU

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El espíritu colectivista inclusive se ha trasladado a la vida urbana de los barrios suburbanos habitados por

migrantes indígenas, como podemos ver en las «faenas» en trabajos para utilidad común y en la

colaboración con las «polladas», una forma de ayni.

1. Lea el texto. Describa algún ejemplo o caso en el que haya observado esta práctica. Enumere

ventajas de este sistema.

El ayni es un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu, destinado a

trabajos agrícolas y a las construcciones de casas. Consistía en la ayuda de trabajos que hacía un grupo de

personas a miembros de una familia, con la condición que esta correspondiera de igual forma cuando ellos

la necesitaran, como dicen: "Hoy por ti, mañana por mi" y en retribución se servían comidas y bebidas

durante los días que se realice el trabajo.

Esta tradición continúa no solo en muchas comunidades campesinas sino también en la población mestiza

de Ecuador, Bolivia, Perú y Chile, ayudándose en las labores de cocina, pastoreo y construcción de

viviendas. En las zonas de lengua quechua al norte de Perú y Ecuador. El vocablo Ayni es traducido por

Minka o Minga respectivamente.

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