LOS ESCOLASTICOS

LOS ESCOLASTICOS (O FILOSOFIA ESCOLASTICA)

La Edad media se caracterizó por el surgimiento de centros de estudio en las grandes

ciudades conocidos como “escuelas”, que serían el origen de las universidades. Por está razón al pensamiento desarrollado en este período de tiempo se lo llama “Escolástica”. La característica.

principal fue que el estudio de la filosofía y de la teología pasó de estar supeditado a los

monasterios a ahora estar disponible para el clero en general, e incluso para gente influyente de manera secular.

El Escolasticismo es todo un sistema de pensamiento caracterizado por el diálogo creciente entre el uso de la razón y de la fe, debido en parte al auge de los clásicos de la filosofía grecolatina en especial de Aristóteles quien por mucho tiempo se vio relegado en la teología que desde tiempos de la patrística se caracterizó por ser platónica.

El ideal de la escolástica era integrar de una manera racional el conocimiento natural

alcanzado por los sentidos y la revelación divina dada al cristianismo.

A partir de la muerte de Agustín de Hipona los historiadores dan por terminado el período

Patrístico y el inicio de la Edad media. Durante la edad patrística y comienzos de la Edad media,

el pensamiento cristiano se caracterizó por leer e interpretar a Platón y a los Neoplatónicos,

especialmente en el pensamiento del Santo de Hipona que fue de mucha autoridad en los siglos

posteriores. A partir de esta época la Europa antigua se caracterizó por tener varios periodos de

irregularidad en varios de los aspectos de su vida, política, social, religiosa etc.

Llegado el primer milenio después de Cristo, la vida de la iglesia se encontraba

organizada de la siguiente manera:

“Durante la alta edad media la Iglesia católica, organizada en torno a una estructurada jerarquía con el papa como indiscutida cúspide, constituyó la más sofisticada institución de gobierno en Europa occidental. El Papado no sólo ejerció un control directo sobre el dominio de las tierras del centro y norte de Italia sino que además lo tuvo sobre toda Europa gracias a la diplomacia y a la administración de justicia (en este caso mediante el extenso sistema de tribunales eclesiásticos).

Además las órdenes monásticas crecieron y prosperaron participando de lleno en la vida

Secular”.1

La espiritualidad en aquel tiempo adoptó un carácter individual, centrada ritualmente en

el sacramento de la eucaristía y en la identificación subjetiva y emocional del creyente con el Sufrimiento humano de Cristo por medio de la contemplación.

Este énfasis en la subjetividad y en la contemplación espiritual era debido en parte como

ya hemos dicho por le interpretación platónica, especialmente

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