La gran Democracia y tipos de Democracia

INTRODUCCION

Cuando se habla de Democracia, en primer lugar hay que partir desde su génesis, desde su historicidad, La etimología de la palabra «democracia» no da lugar a dudas, ya que sus dos componentes, los términos griegos dêmos y krátos, es decir: «pueblo» y «poder», forman parte de la definición nominal que se suele dar de la palabra misma. Más difícil, sin embargo, es precisar el momento en el que se creó el compuesto y establecer con claridad los matices de su significado originario. De igual manera según Guariglia (2011) “En efecto, por una parte, dêmos integra desde Homero distintas oposiciones que circunscriben su sentido: en la epopeya, se refiere a los soldados por oposición a los jefes y reyes; más adelante, designará a los inferiores con relación a quienes ostentan el poder, los dynatoí”. (p. 158). Debemos tener muy en cuenta que en Grecia, en su época dorada, es en donde por primera vez se toca este concepto; en el auge de esta civilización se buscaba el desarrollo y perfeccionamiento de la Ciudad-Estado o polis, el deseo de buscar el Estado perfecto, llevo a que los antiguos griegos tratasen muy meticulosamente dicho concepto.

Seguidamente la misma terminología de la democracia nos lleva a la ejecución de otro análisis minucioso; Guariglia (2011) no dice, “Por su parte, el término krátos está ligado desde Homero a la idea de «poder» en el sentido de «gobierno», que fue usado en paralelo al otro término que a partir del siglo vi se refiere por antonomasia a la institución” (p. 158). La matriz de esta palabra en la antigüedad, iba en relación con la política y el buen gobierno, así mismo se refleja y se introduce el concepto de poder; dando así nacimiento a esa dinámica de Estado-gobierno.

DEMOCRACIA, Y TIPOS DE DEMOCRACIA

La construcción de estos conceptos nos trasladan a su opuesto, este hecho suscitado también en la antigua Grecia, se viene desarrollando la búsqueda de poder absoluto de parte de los dirigentes de la política, “La primera mención escrita de la distinción entre las tres formas de gobierno: monarquía, oligarquía y gobierno del pueblo está en tres versos de una oda de Píndaro, compuesta hacia 470 a. C. (Píndaro, Pythiaii, 86-88), en la que «el pueblo» está representado por el ejército. A partir de las huellas dejadas en el lenguaje, se puede conjeturar, entonces, la primera oposición estuvo dada entre el gobierno de uno, mon-archía, y el gobierno de pocos, olig-archía, como lo muestra la transición de una monarquía a una oligarquía de los eupatridas en Atenas, que fue una pauta seguida por otras ciudades” (Guariglia, 2011, p. 159). En este punto encontramos los excesos en cuanto a los gobernantes, en síntesis, la oposición al sistema y modelo democrático; por consiguiente no se puede entender esta terminología, sin antes comprender y estudiar sus opuestos.

La configuración de la democracia en los tiempos antes de Cristo, tenían un significado carente de ambigüedad, en definitiva se trataba del gobierno de las masas, el gobierno de todos, en donde no residía la tiranía, autocracia y el totalitarismo; todo ello carecía en la polis griega, todos tenían una función específica, empezando con los artesanos, siguiendo por los filósofos, estadistas, hasta llegar a los gobernantes. A partir de ello surge la pregunta siguiente, cuando se utilizó por primera vez este el término “Democracia”, en síntesis “Más complejo es establecer con cierta precisión el momento en que fue acuñado el término dêmokratíay su referencia. Los primeros testimonios indirectos del uso de la palabra como un vocablo incluido en el habla de Atenas se sitúan entre el 470 y el 460 a. C. Entre esas fechas, en efecto, sitúan ahora los estudiosos la primera representación de las Suplicantes de Esquilo, que, según un papiro publicado en 1952” (Guariglia, 2011, p. 159).Como es conocido por muchos intelectuales y pensadores del presente, las tragedias y diálogos era la forma de cimentar y expresar el saber de los antiguos griegos; los fundamental de ellos, era que sus escritos eran vivenciaspropias, en definitiva, ellos relataban lo que vivían. La expresión democracia se mantuvo en la cima de esta cultura letrada y trascendida, buscando así bajo el idealismo y realismo, la implantación del buen gobierno, el mejor Estado posible, la gobernanza y gobernabilidad en su máximo esplendor. En realidad, la palabra denomina un único derecho, el de hablar abiertamenteen el ágora, como el derecho que funda la igualdad de los ciudadanos. En efecto, como luego lo expondrá detalladamente Aristóteles, la igual participación en la Asamblea de los ciudadanos es el aspecto distintivo de toda forma de democracia.

Finalmente Aristóteles en una de sus obras magnas nos expresa el verdadero sentido de la democracia, en la Política cita lo siguiente.

El fundamento del régimen democrático es la libertad, pues suele decirse que sólo en este régimen se participa de libertad [...] Una característica de la libertad es el de sergobernado y gobernar por turno, y, en efecto, la justicia democrática consiste en tener todos lo mismo numéricamente y no según los merecimientos, y siendo esto lo justo [a saber: que el criterio mediante el cual se juzgan los méritos de cada uno es únicamente determinar si es un ciudadano libre o no lo es], forzosamente tiene que ser soberana la muchedumbre, y lo que apruebe la mayoría, eso tiene que ser el fin y lo justo. [...] Otra característica es el vivir como se quiere: pues dicen que esto es resultado de la libertad, puesto que lo propio del esclavo es vivir como no quiere. Éste es el segundo rasgo esencial de la democracia, y de aquí vino el de no ser gobernado, si es posible por nadie, y si no, por turno. Esta característicacontribuye a la libertad fundada en la igualdad» (Pol., vi, 2, 1317b, 1-17).

Esta sentencia descrita por este gran filósofo, nos presenta el pilar fundamental de la democracia, que es la libertad, derecho inherente e inalienable del ser humano, por consiguiente, se tienen derechos, a su vez obligaciones que cumplir. Es imposible un ciudadano perfecto y democrático que solo exige derechos de parte del gobierno y del Estado, más bien, su papel depende también del cumplimento de sus deberes para la sociedad que le rodea. En conclusión la libertad y la responsabilidad son ramas de la democracia en su más pura aplicación.

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