La política y la diferencia ontológica Acerca de lo “estrictamente filosófico” en la obra de Laclau”

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS SOCIALES[pic 1]

Trabajo Evaluativo de Contenidos Académicos[pic 2][pic 3]

Estudiante: Stephanie Vargas        Matrícula: 717221

Clase        : DER105        Paralelo        : 7        Fecha        : 10.04.2016

Tutor        : Diómedes E. Palacios         Aula        : 361        Nota        : [pic 4][pic 5]

“La política y la diferencia ontológica Acerca de lo “estrictamente filosófico” en la obra de Laclau” - Oliver Marchart

El discurso es el tema principal que se trata. Donde dice que el discurso es lógico y racional que busca maximizar el poder a través de una hegemonía en donde el hegemón requiere el poder para llegar a un orden y control dentro de una sociedad, y así se convierte en particularidad y universalización. A través del discurso se tiene la capacidad del entendimiento de lo óntico, es decir el ser, y lo ontológico, que es el saber ser. El discurso es establecido por símbolos, e imágenes. En otras palabras es el uso de la articulación, que forma una parte ética y moral con principios lógicos y racionales, haciendo que el discurso legítimamente cumpla la voluntad de las personas y es importante aplicar eso para llegar a la interpelación, que es la función del discurso. Llega a la articulación por el medio del uso del significante vacío, con el dando como resultado que el hegemón satisfaga sus intereses en base a sus necesidades y su recurso. El hegemón tiene la necesidad de ser exclusivo y concreto con la finalidad de obtener, alcanzar y poseer el interés de los sujetos por lo tanto el discurso debe tener un enfoque estratégico. Asimismo, el hegemón plantea la instrumentalización, que es la herramienta para llegar a un fin. Laclau afirma que el desarrollo de la teoría de la hegemonía es la precondición de cualquier clase de pensamiento estratégico. Finalmente, Existen condiciones para el discurso, la diferencia como diferencia, radical y contingente, al aplicar estas condiciones el discurso se vuelve efectivo.

“Los límites de la política” – Pablo Rodenas.

Si existe la posibilidad de explorar los límites de la política dentro de un orden preciso. La política tiene límites históricos pero también limite éticos y epistémicos, y tal vez metafísicos. De igual manera, los límites son de forma abstracta, por lo tanto es vista como una percepción moral, mientras que las fronteras son físicas, dicha diferencia no les quita la capacidad de movimiento. Igualmente, es la capacidad de poner potencial reflexivo. Existen 4 limites: histórico, donde es la condición de tiempo y espacio para entender una realidad; el ético, es hacia donde podemos llegar; epistémico, es el conocimiento; y finalmente el metafísico, es que abstracto, no tiene límites. Asimismo, los límites tienen dos condiciones, la razón de la política, y la política de la razón. También Se hace referencia a la modernidad como una etapa, la modernización como un proceso, y el modernismo como una actitud. Finalmente cuando se pone límites, existe la capacidad de subordinación. He aquí cuando se hace un énfasis en dos teorías, la de subordinación que es la capacidad que tiene un sujeto para establecer un orden y control por medio del poder y la ética. Es fundamentado en Cratos y Etos; y la teoría del amigo/enemigo que permite entender como el sistema fue ordenado, donde el amigo es aquel que pone orden y el enemigo es quien se va en contra del orden.  

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