Las influencia de los jesuitas del siglo XVIII en las tesis post independentistas.

Las influencia de los jesuitas del siglo XVIII en las tesis post independentistas. Fray

Servando Teresa de Mier.

Introducción

Las reformas académicas, llevadas a cabo por los jesuitas del siglo XVIII, dieron origen a

una nueva concepción de la realidad en la Nueva España. El siglo XVIII en México

trasciende incluso su momento histórico y se convierte en un antecedente de las luchas

encabezadas por los independentistas. Las aportaciones de jesuitas como Xavier Clavijero o

Francisco Xavier Alegre o Diego José Abad influyeron en los modos de concebir el

escenario americano. Aunada a las reformas académicas surgen nuevas concepciones de

las políticas en la Nueva España, anheladas por muchos independentistas como Miguel

Hidalgo y Costilla.

El problema que subyace en las tesis independistas es aún un problema actual. ¿Qué

tanto hay de soberanía nacional? ¿Cómo constituir una unidad nacional aún con una

diversidad de estructuras políticas? ¿Qué idea de de Historia ha formado la idea de nación?

Y, ¿cómo interactuar con otras naciones sin perder una soberanía política y económica? El

presente ensayo más que analizar la postura político-nacionalista, pretende divisar ciertos

presupuestos en los que se regían los jesuitas del siglo XVIII y que aún contribuyen en la

concepción de nuestro presente mexicano.

Los jesuitas del siglo XVIII y los independentistas.

“No puede haber gobierno sin una confianza mutua (…)

Unirse o perecer. Uníos, formad vuestra constitución

y gobierno y no perdáis el momento.”

Historia de la Revolución de la Nueva España.

En la Historia de la revolución de la Nueva España, obra que rinde un análisis a la política

y a la historia americana, Fray Servando Teresa de Mier explica las razones de la

insurrección en la Nueva España. El rompimiento de pactos y tiranías son las causas

principales. No era en vano la desestabilización política en América, no eran los criollos o

americanos los causantes de las revueltas. “Los americanos empujados por la dureza atroz,

las continuas tiranías y exorbitantes injusticias, (…) pelean para sostener el pacto social de

sus padres adquiridos por sus caudales, su sudor y su sangre (…), este es el punto de

partida, esta es la causa de la insurrección, este, el motivo de la guerra.”1

La tiranía, el rompimiento de los pactos, el olvido y las injusticias de la corona

española eran las principales causas que apuntaba el Fraile Servando. Causas que

fundamentará y demostrará por medio de las evidencias históricas y las tesis cristianas. En

general, la mayoría de sus textos, entre los que destacan su Manifiesto apologético, La idea

de la Constitución y su Historia de la revolución, recurren a cierta concepción histórica

que por mucho fue construida por los jesuitas mexicanos de la época.

Francisco Xavier Clavijero, por ejemplo, propone una filosofía ecléctica que oscila

entre el pensamiento moderno y las tesis escolásticas. Diego José Abad, por el contario se

resiste a aceptar del todo las propuestas ilustradas. Ambos tienen un punto en común: una

crítica sagaz que se convierte en un apoyo hacía la Nueva España. La mayoría de los

1

Fray Servando Teresa de Mier, Historia de la revolución de la Nueva España, t. 2, FCE, México, 1986, p.

566.

jesuitas e historiadores del siglo XVIII y XVII ayudarán a fomentar una actitud crítica

frente a la opinión sobre América. Si algunos ilustrados como Cornielle de Paw se atrevían

a defender una irracionalidad en el habitante de América, los jesuitas se justificaron

filosóficamente

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