Linea del tiempo- MITOLOGÍA GRIEGA ,COMO NACEN LOS MITOS Y LEYENDAS QUE CONOCEMOS ACTUALMENTE.

LINEA DEL TIEMPO DEL MITO

 (435-355 a. C.)Aristóteles formla el concepto del mito

(23 Aug 500)  MITOLOGÍA GERMANA Como nacce y se desarrola

(23 Aug 800) MITOLOGÍA GRIEGA ,COMO NACEN LOS MITOS Y LEYENDAS QUE CONOCEMOS ACTUALMENTE

(23 Aug 1500) MITOLOGIA INDIGENA

(1668-1744). El mito, para Vico, no es un conjunto de fábulas que hay que contraponer al mundo real de la razón. Es el producto del pensamiento humano en el segundo grado de su desarrollo, al mismo tiempo "forma" del espíritu y "época" de la historia.

(1775-1854) W.J. Schelling  podrá reivindicar para la mitología el papel de manifestación de lo absoluto y de condición necesaria del arte, negando el valor alegórico del mito, cuya relación con la verdad tiene que clasificarse más bien como "tautegórico": el mito no dice "otra cosa", sino lo que él mismo dice, y que no puede ser dicho de forma distinta.

(1744-1803) es donde la ciencia moderna del mito comienza a dar sus primeros pasos a comienzos del siglo xix.

(1823-1900),F.M. Müller  principal exponente de la "escuela filológica" o "escuela de la mitología de la naturaleza". Para Max Müller el lenguaje surge como expresión fonética de las reacciones de los hombres frente a los fenómenos y las fuerzas de la naturaleza.

(1844-1912). A. Lang. El mito es la expresión del pensamiento en el momento prelógico, típico de las civilizaciones antiguas. Su aparente irracionalidad es tal sólo para nosotros; en realidad es un sistema coherente, que expresa la visión del mundo propia de los pueblos primitivos.

(1798-1857) A. Comte .Había señalado en el mito un producto de la etapa teológica o ficticia, en la que los fenómenos naturales se atribuyen a seres divinos. Para Wundt, exponente de un positivismo evolucionista y fundador de la psicología experimental moderna, el mito es un producto del sentimiento, y por tanto de la subjetividad.

(1834-1905),Usener  el cual ve en las representaciones míticas un hecho involuntario e inconsciente que precede al pensamiento lógico raciona

(l874-l945)Ernst Cassirer  sostuvo que el reconocimiento del mito significaba un problema filosófico. Para este autor el mito es un signo del progreso definitivo de la antropología y de la historia moderna de la religión

 (1855-1914)Ehrenreich que con Wundt asemeja el mito a la fábula, especificándose aquél tan sólo por sus protagonistas, que son héroes o dioses. El culmen de esta tendencia racionalista es la obra de W. Nestle

(1848-1931)Von Milamowitz-Móllendorff  identifica los mitos con las fábulas, sin vínculo alguno con la verdad

(1851-1919)O. Gruppe  considera el mito una traducción en términos legendarios de sucesos históricos, como los conflictos o las emigraciones.

(1874-1967)M.P. Nilsson  para quien la mitología surge de la confluencia de elementos de origen etiológico, ritual, histórico e imaginativo.

(1857-1939)Lévy-Bruhl  El origen del mito está estrechamente ligado a la mentalidad prelógica e irracional de los pueblos primitivos. Surge como representación colectiva, que sirve para asegurar una pertenencia social no sentida ya como inmediata.

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