México profundo . Una civilización negada

México profundo

Una civilización negada

Yo Eduardo Ingeniero en Electrónica Electronica veo en esta lectura como el autor quiere poner en evidencia la desindianización (es un proceso que ocurre en el campo de lo ideológico cuando las presiones de la sociedad dominante logran quebrar la identidad étnica de la comunidad india.), esto es, la pérdida de la identidad colectiva original como resultado del proceso de dominación colonial. El cambio de identidad, sin embargo, no implica necesariamente la pérdida de la cultura india, como lo prueba la realidad de las comunidades campesinas tradicionales que se identifican como mestizas. Los vínculos entre estos dos universos culturales son los que corresponden a una situación de dominación en la que el sector del México imaginario intenta subordinar su proyecto al resto de la población, con un Imaginario me parece que el autor trata de hacernos ver que es un México que soñamos con tener, es decir que queremos moldear de acuerdo a esas expectativas.

Creo que hay 2 factores que para los años de 1980 la cultura indigena empezara a disminuir, no obedecen estrictamente a procesos lingüísticos como la (no) transmisión entre generaciones, el descuido en el registro de las tradiciones orales o el contexto sociolingüístico, considero que las causas que más suman son aquellas que tiene que ver con sus niveles de pobreza, de exclusión social; también por conflictos políticos, falta de reconocimiento legal y eficiente de los derechos indígenas, con la desaparición de las lenguas, su memoria colectiva.

La segunda razón que pienso que es parte de este problema es un nivel de algo que podríamos considerar como cierto racismo a la clase indigena, pues las personas de tez mas blanca como se mencionó en la clase tienden a discriminar a los indígenas, esto es crucial para el desarrollo de la cultura indigena ya que por este racismo muchos indigenas prefieren negar sus raices, ademas de que por este tema, tienden a tener menores oportunidades, todo esto es facil de observar cuando observamos que esta población es la que tiene mayor pobreza en el país.

Finalmente en el libro ahora se trata de entender cómo llegamos a donde estamos, cuáles son estas líneas principales del proceso histórico que ha conducido a la sociedad mexicana a negar la parte sustancial de sí misma y a emprender reiteradamente un proyecto de sustitución, un ejemplo muy simple es la lengua ya que pretendemos cambiarlas por una “modernización”, queriendo enseñar solo el español mostrándoles que el español es una fuente de desarrollo y de oportunidad con eso dejando a un lado las lenguas de origen y en realidad no un proyecto de desarrollo. A partir de esas consideraciones se plantean las opciones posibles para construir un nuevo proyecto nacional, que debe incluir a todos, sin dejar fuera a ninguno, sin tratar de imponer un proyecto

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