MAESTROS COMO CONSTRUCTORES DE INTERCULTURALIDAD

La autora Gabriela Czarny, de acuerdo a esta lectura comenta que los niños que asisten a esta escuela federal vespertina, está conformada por siete maestros y un director de origen otomí; esta escuela cuenta con diversidad cultural son procedentes de diferentes estados del país y donde muchos son mazahuas, otomíes, mixes y tzotziles estos son grupos con antecedentes socioculturales particulares lo que favorece es que la institución ofrece un contexto escolar público que se ofrece a todos por igual y genera ambientes educativos propicios y estimulantes a partir de maestros con sensibilidad ante distintas poblaciones con antecedentes socioculturales particulares que conviven en la escuela es emocionante recalcar que estos alumnos son considerados como los “mejores”, en esto influye la figura del director ya que ha permitido entender y reconstruir la situación por la que atraviesan los hijos de migrantes mazahuas quienes, al igual que el director son parte de la primera generación de descendientes de indígenas en la ciudad de México que concretan una escolaridad.

El director genera la transvaloración que se entiende como la vuelta sobre sí mismo de la mirada previamente informada por el contacto con otro y decir que constituye en sí misma un valor: esto es como la posibilidad de mirarse unos con otros. Esta escuela ha sido considerada por maestros, el director y unos padres de familia como la escuela donde más se acoplan los niños de origen indígena Además no hay trato despectivo o marginal hacia estos niños por parte de los maestros ni de los otros alumnos. Finalmente esta escuela promueve un ambiente que propicie una relación intercultural exitosa.

El hecho de que el maestro hable la lengua indígena ¿Es suficiente para que genere una buena práctica educativa?

Sí, porque es más perceptible el conocimiento, se logra un mejor diálogo y favorecedor para que los alumnos comprendan correctamente lo que se pide. Existen maestros que desconocen en su totalidad esta lengua, y sólo logran retroceder uno o varios aprendizajes.

¿Por qué, en este caso que presenta el autor, los maestros no reconocen la existencia de niños indígenas en el aula y la escuela?

¿Cómo entiende el director a la diversidad cultural?

Es un mundo protegido, dónde todo es respeto, valoración y sobre todo aprendizaje mutuo.

¿Por qué el director favorece la permanencia de los niños indígenas en la escuela?

Esta escuela cuenta con diversidad cultural, alumnos procedentes de diferentes estados del país y donde muchos son mazahuas, otomíes, mixes y tzotziles; aparte de que son grupos con antecedentes socioculturales particulares y ofrecen un contexto escolar público que genera ambientes educativos propicios y estimulantes.

¿Por qué, a partir del reconocimiento de los niños indígenas en la escuela, el director reafirma su identidad indígena migrante?

Finalmente

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