*Materialismo Histórico: para separarse de los Idealistas,.

Karl Marx

*Materialismo Histórico:  para separarse de los Idealistas,

Marx veía como un hartazgo la historia, se rebela contra una situación.

La historia es la actividad del hombre en la persecución de sus fines.

Marx invierte la tésis Hegeliana, ya no se reconoce en su producción, ni le refleja su humanidad; ya no se siente autor de ese objeto. Con esto se desalma la producción en el trabajo industrializado. La cultura ya es una proyección mecánica.

El ideal ilustrado se supone que fuese el desarrollo espiritual del humano como especie (realización). Se quita su componente de eudemonía, la construcción de felicidad del hombre, ahora es por deber.

Marx busca la realización de lo humano en lo material (físico), aquí, no en lo espiritual.

• Cuando hay competencia entre trabajadores se reduce su valor; el trabajo se vuelve unilateral ( ya no se realiza el trabajador al producir, no lo forma como sujeto).

• La providencia ordenadora busca que las especies se conserven, esto influye en el antagonismo del trabajo (competencia por el trabajo, bajos sueldos, menos consumo).

PROSPERIDAD Y MISERIA:

• La finalidad de la sociedad que busca el interés privado (economía política) es la infelicidad de la sociedad.
• El obrero solo es dueño de una pequeña parte de su trabajo, lo demás pertenece al capitalista (ahorros acumulados que van a sustituir al obrero por una máquina).
• Esa pequeña parte que recibe le sirve para existir como obrero, no para realizarse en su necesidades humanas.
• "Para que perpetúe no la humanidad sino la clase esclava de obreros".

OBRERO VENDE SU HUMANIDAD:

• El obrero tiene que vender su humanidad, venderse a sí mismo.
• El economista miente en que el flujo circular del ingreso, hay una parte que no le alcanza al obrero para subsistir.
• Economista miente al decir que el trabajo es el único precio invariable de las cosas cuando es de lo más azaroso.

RIQUEZA Y REFINAMIENTO:

• Marx afirma que la riqueza y refinamiento de la sociedad empobrece al obrero hasta reducirlo a una máquina.
• Sufre una degradación ontológica de lo humano.
• Para Marx, el interés de la sociedad siempre se opone al del obrero.
• El trabajo se transforma en algo nocivo y funesto.
• El obrero sufre estado de declinación social.

PROGRESO Y ENVILECIMIENTO:

• Entre más progresa la sociedad más se envilece al obrero:
• La miseria tiene como fundamento el trabajo, ya que mientras más trabaja y se esfuerza el obrero al producir riqueza para el capitalista, el se empobrece y decae.

EL HOMBRE PARA LA ECONOMÍA POLÍTICA:

• La economía política no considera al obrero como hombre, sino sólo como obrero.
• "No se le considera en sus momentos de ocio y descanso como hombre, este cuidado de lo deja a la justicia, médicos, religión, al alguacil de pobre".

TRABAJO UNILATERAL Y ABSTRACTO:

1. ¿Qué sentido tiene reducir a la humanidad a un trabajo unilateral y abstracto?

• Ej: cuando convertimos la pobreza a números para su objeto de estudio en la ciencia.

2) El trabajo se presenta en la Economía Política como una mera actividad lucrativa (un ingreso para consumir, y un costo de producción bajo para aumentar utilidades)

3) La Eco Pol, sólo conoce al obrero en cuanto a animal de trabajo.

¿Por qué lo dice? Por ser reducido como bestia, a las más estrictas necesidades básicas.

-Cuestionario.

1.  Para Marx en su visión historicista de la versión de las leyes no son universales, son históricas, las leyes económicas cambian según los cambios en la historia de la economía. Para Marx, las leyes no son permanentes.

Compara a los economistas con los teólogos por sus conceptos como el de la mano invisible. Toda religión que no es la suya es invención de los hombres, la única verdadera es la de ellos.

2) La mala interpretación del materialismo histórico de Marx, es la pretensión a que las leyes naturales se deben cumplir siempre y no existen cambios a lo largo de la historia, todo permanece constante.  

Se ve como un mero materialismo sin espíritu, siendo que solo es una inversión del trabajo dialéctico de Hegel; para Marx la materia producida también realiza al espíritu,  no sólo consumo una materia cualquiera, sino consumo signos, semiótica, cultura, una parte del trabajador.

Al producir como trabajador humanizo el mundo.

3) Expresiones condicionadas a una clase social:

Gracias al esclavo tenemos cultura, según Hegel.

Marx lo contradice y afirma que quien tiene tiempo para la cultura y para pagar por ello es el capitalista, ya es gracias a el. Quien crea cultura es quien usurpa el trabajo del obrero alienado, el disfruta mientras los otros trabajan.  

4) Crítica de Marx a Malthus, de qué dependen las leyes de población:

Para Marx, las leyes de población cambian según los cambios en la leyes productivas y en los cambios sociales.

A medida que aumenta la producción capitalista, al acumular el capital, quedarse ahorrando el salario que no le pago el trabajador, es lo que hace que al mismo tiempo el trabajador se vuelva superfluo, por la acumulación capitalista, creando población superflua y generando desempleo.

Lo que genera el desempleo es la avidez del capitalista por acumular capitalista, no las leyes de población.  

Solo en la naturaleza las leyes son invariables, en el caso de los hombres son cambiables debido a condiciones históricas.

5) Similar a la 4

6) ¿Cuál es la paradoja o contradicción inherente a la forma de producción capitalista?

•  Producción capitalista:

i. Basada en relaciones de propiedad privada (es excluyente)

ii. Sus procesos productivos implican relaciones sociales cooperativas

Relaciones de propiedad privada (excluyentes) vs. Cooperativas (incluyentes)

Cada uno en su división del trabajo hace algo, todos trabajan al mismo tiempo cooperandose entre unos y otros. Todos cooperan para que salga algo adelante.

La comunidad tiene vínculos amorosos y amistosos, vínculos afectivos; la sociedad no.

...