PESAMIENTO PRIMITIVO Y MENTE CIVILIZADA. LA GUERRRA DE LAS IMÁGENES.

PESAMIENTO PRIMITIVO Y MENTE CIVILIZADA. LA GUERRRA DE LAS IMÁGENES

• En el caos de la cultura prehispánica de américa del sur. Y que no son pueblos primitivos, se puede citar el trabajo de Josef esterman sobre el pensamiento andino: la filosofía andina en especifico es la interpretación ( conceptual y racional: de la experiencia vivencial de runa (símbolos con un significado)  de parte del cosmos que le rodea.
• En este sentido a modo de ejemplo, maria rotsworowski recoge de los cronistas españoles la declaración de un testigo indígena la declaración de un testigo indígena que en un juicio contra la idolatría el sentir de los naturales quienes estimaban que los hispanos: tenían asimestro sus guacas y camaquenes en las iglesias y las guacas de los españoles no les daban comida.
• -para conocer las sustantivas diferencias entre las religiones católica e inca, jose carlos mariategui señala que indentifica con el régimen social y político, la religión inkaika no pudo sobrevivir al estado inkaiko. Tenia fines materiales antes que fines materiales antes que fines espirituales. Se preocupa del reino de la tierra antes que del reino de los cielos. Constituia una disciplina social antes que una disciplina individual. Lo que tenia que subsistir de esta religión en el alma indígena había de ser no una concepción metafísica sino los ritos agrarios, las praticas mágicas y el sentimiento panteísta.
•  Hay un sintetismo religioso (unión de dos cosas cojo cosas religiosas pero las modifico a mi cultura incaina)
• el trabajo de rostworoski destava el tema de la estructura andina del poder como una cuestión diferente al esquema occidental de los españoles. La estructura andina resposa, pues en la dualidad  y la cuatriparticion , en el hanan y en el hunin, en la reciprocidad y en la redistribución. Estos elementos explican el porque del carácter materialista de las practicas religiosas andinas, por extensión, estos elementos señalan la conciencia y sentido de la interdependencia de los hombres entre si y de los hombres con la naturaleza.
• De acuerdo a este carácter o sistema racional del conocimiento, donde el hanan no se entiende sin el hurin, se tiene que la racionalidad andina se caracteriza por la ciclicidad, la integridad, la reciprocidad y la redistribución.
•  A su vez la racionalidad andona hace que las bases del pensamiento y comportamiento social sean la obligatoriedad , la universidad, la sistematicidad y la alternabilidad.

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