Panafricanismo y nacionalismo: alcances y restricciones del pensamiento panafricanista en Nkrumah

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Problemas de las descolonizaciones en el siglo XXI

Segundo parcial

                                                             Alumno: Gonzalez Barros Patricio

Panafricanismo y nacionalismo: alcances y restricciones del pensamiento panafricanista en Nkrumah

Resumen

 Uno de los principales procesos históricos de la segunda mitad del siglo XX fue el triunfo de las independencias en buena parte África. Pero eso no implico que el estado poscolonial que emergió no estuviera emparentado  con su predecesor, heredando viejas forma de dominación que habían dejado el colonialismo, a las que se agregaron nuevos métodos de colonialismo, financiera y diplomática, que van a limitar el nacimiento de los nuevos estados sometiéndoles a la dependencia. Como respuesta a esos  límites y a los discursos de dominación nace el panafricanismo  una ideología que tendrá una gran influencia en partidos nacionalistas. Para analizar las propuestas que tendrán  y su materialización o no, tomaremos el caso de Nkrumah en Ghana  debido a la centralidad que tuvo dentro del movimiento, y a la influencia que tuvo y tiene a la hora de hablar de políticas desarrollistas en África    

Pregunta problema

A finales de siglo XIX las potencias europeas van a posar su atención en el continente  africano  y van a empezar una ofensiva imperialista que va a culminar en 1885 con la firma del tratado de Berlín y la partición de África entre las potencias europeas. Durante  la segunda guerra mundial, las potencias se vieron en la dificultad de esos dominios  debido a la guerra y optaron por una metodología de divide et impera, que consistía en la captación de viejas elites o en la politización de razas como forma de diferenciación racial, y así poder crear una contra elite capaz de dificultar la unión de reclamos anticolonialistas, y de este modo mantener la hegemonía y el acceso al poder por sobre las poblaciones. Producto de estas políticas de trivialización, durante la segunda mitad del siglo XX, se va a dar un cambio en el pensamiento de los nativos intelectualizados que van a dejar de pensar  que el estado colonial ya no es más el garante del progresó, y la colonia el niño que debe ser guiado,  sino por el contrario que la intervención de   occidente garantizaba el atraso. A eso se le suma el cambio  en el  plano internacional donde hubo un mayor rechazo a lo relacionado con el  colonialismo. Lo que provoco aumento en el optimó respecto al logro de la independencia, y a la posibilidad de convertir a África en un estado moderno

Cuando los poderes coloniales vieron que el viento de cambio era inevitable y que  debían  la transferencia del control legal e institucional sobre los territorios a unos noveles estados-nación, que serían a partir de entonces dirigidos por la población local, utilizaron las viejas políticas de trivialización, o acusando de comunistas a lideres con poder debido al contexto internacional dominado por el binomio de la guerra fría,      como forma de dificultar primero de construir una unidad nacional, segundo que la economías de las colonias sigan ligadas a la de la metrópoli

 Uno de los pensamientos que va a cobrar más peso e influirá a muchos de los frentes nacionalistas es el panafricanismo. Una ideología que nace principios del siglo XX en Estados Unidos y las Antillas que va a empezar a tomar a la negritud como un concepto que debía ser revalorizado en el mundo frente a  todas las formas de abusos y explotaciones sufridos.. A mediados de la década hacia 1920 surgirá en Europa lo que se pude denominar una segunda etapa panafricanista, que verán a esa primera etapa que piensa la negritud como rechazo a la asimilación cultural, no alcanza. De esta manera empieza a haber un giro donde se empieza a  pensar que la independencia cultural esta ligada con la independencia política. Pero es la  tercera generación, luego de la conferencia de Manchester, la  que va a buscar llevarlas a cabo en el plano político, y se propuso conseguir la independencia de los pueblos africanos de la “tutela colonial”. Algunos miembros de esa tercera generación fueron Jomo Kenyatta, fundador en Kenia del primer diario en una lengua nativa, y de la Kikuyu Central Associationel, Nnamdi Azikiwe, fundaron un movimiento nacional, el Nigerian Reconstruction Group, más tarde NCNC, National Council of Nigeria and the Cameroons, pero el caso más importante, será el de Nkrumah fundara la CCP (Convention People’s Party) en costa de oro. La importancia de este ultimo será central  debido a que  fue un gran impulsor para que estas  conferencias se empiecen a practicar en africano, además de un modelo por el cual se reflejaron muchos líderes para hablar de desarrollismo y descolonización en el territorio africano

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