Por: Juan Camilo Sacanambuy Correa, estudiante de la asignatura “Origen y evolución de las Ciudades”, Escuela de Arquitectura y Urbanismo, Universidad Nacional de Colombia.

Urbe Colonial y de  Indias

Por: Juan Camilo Sacanambuy Correa, estudiante de la asignatura “Origen y evolución de las Ciudades”, Escuela de Arquitectura y Urbanismo, Universidad Nacional de Colombia.

Aunque el propósito del siguiente escrito sea netamente reflexivo, me centro básicamente en  la formulación de cuestiones que surgen a partir de conocimientos  deliberados dentro del aula de clase, el contexto en que se desarrolla es el urbanismo colonial que se impone sobre el indio y que a partir de esta imposición se empieza a estructurar el concepto de ciudad,  pero visto desde el ámbito colonial imponiendo su propio estilo y opacando las estructuras y conceptos  ya existentes; en el desarrollo del momento reflexivo surgen inquietudes tales como, ¿Qué sucedió con lo que ya estaba planteado como concepto de ciudad? , ¿A caso el nuevo planteamiento interpuesto de nueva ciudad produjo un posible decaimiento de la cultura ya existente, y por tanto una mezcla de razas y culturas, dando origen a una pluriculturalidad?, ¿Política y teológicamente pudo haberse influenciado a los habitantes, cambiando a un sistema de gobierno monárquico el cual era la máxima autoridad, donde se consideraba como autoridad excelsa?. Todo puede iniciarse con el hecho del descubrimiento de un “nuevo mundo” por parte de los españoles, con su concepción de irracionalidad hacia los habitantes de aquel lugar inexplorado empiezan a desarrollar sus labores de conquista y de una imposición cultural, teológica, y racial sobre una comunidad ya establecida, afectando los sistemas que las  regían, las exploraciones conquistadoras se radican en un primer plano en las ciudades costeras por su influencia económica desde donde entraban y salían mercancías , pero luego se trasladan hacia un interior rico desde todo punto de vista, puesto que la riqueza se incrementaba a medida que se iba descubriendo; pero no solo esto influyo en la creación espacial del territorio sino que también una minoría de pobladores primitivos introdujo y fijo una idea de organización espacial en un determinado territorio ( Santa fe de Bogotá) lo que obligo a internarse, al adoptar esta configuración se creó una contrariedad con lo que inicialmente ya estaba establecido puesto que ya habían en el interior especialmente  en el altiplano cundí-boyacense habían grandes comunidades establecidas siendo este otra parte importante del territorio. Ya en la conformación de centros urbanizados se aplicó la lógica traída desde afuera, cambiando totalmente la configuración existente, y es aquí donde los cambios trascendentales de la comunidad en general empieza a dar el giro de cambio hacia una nueva cultura y un nuevo estado de esclavitud, sometimiento y transformación; debido a la transformación que se empieza a dar y a la nueva configuración espacial se  denomina como centro poblado principal, aquellos lugares donde el número de habitantes es mayor y su ubicación es estratégica, de acuerdo a esto se empezaban a regular todas las actividades de  la provincia, siendo esto factor de detrimento la sociedad primitiva.

Se consideraron como ciudades principales aquellas donde el acceso  se puede tener por dos puntos: Fluvial, Marítimo y terrestre catalogando así a la ciudad de Cartagena como la más importante del reino. Toda la estructura territorial se trasformó puesto que la accesibilidad se daba por medio de caminos de herradura (Trochas), y los “colonos” con su maquinaria de sometimiento empezaron con la construcción de la red que comunicaría todo el territorio entre sí. Es así como someramente se dice que la colonización hispánica nos implanto su estilo dándonos una posible respuesta al interrogante ¿Qué sucedió con lo que inicialmente se concibió  como ciudad?, lo que sí puedo asentir desde mi perspectiva crítica es que la implantación de nuevas costumbres o culturas sobre otras, lleva  a que las ya existentes empiecen su decaimiento provocando su desaparición y posterior detrimento de la raza aborigen, y desde el punto de vista histórico se puede sentir cierta degradación de la raza de nuestros ancestros que muy pocas costumbres siguen vigentes hasta hoy, aspecto que debería ser contrario puesto que somos  originarios de un lugar donde ya existía una comunidad con una identidad establecida. En cuanto a los aspecticos políticos y socioeconómicos se establece como máxima autoridad a un Rey el cual tiene el poder total sobre las tierras y ocupantes colonizados, contrario a la concepción de autoridad poseída por los ancestros indígenas donde su centro y  persona hecha autoridad era aquel que podía mantener las fuerzas vitales y por ende la tribu “Giraba en torno a él”, al igual que las demás civilizaciones se subdividía la sociedad de acuerdo a la estratificación social de la época pero con la diferenciación de que era una subdivisión  sin sometimientos, era netamente social y de trabajo. Esta persona designada y seguida era el chamán, donde este controlaba la tribu en  todos los sentidos existentes, desde la enseñanza de los mitos, hasta la cura de enfermedades. Como sostiene niño 2008:38 “Pero la escancia de la vida indígena es el mito…” las tribus giraban en torno a esto y en base de ello  desarrollaban todas sus actividades, pero cabe recalcar de que este no era su mundo, sino que es la representación de la misma como metáfora, y que era a su vez la manera de transmitir costumbres y maneras de ser a sus generaciones. Como la vida ancestral indígena esta conexionada profundamente con la naturaleza sus ritos eran dirigidos siempre hacia ella, y teológicamente los dioses eran relacionados con  los acontecimientos meteorológicos. Este panorama se transforma en el instante donde la sociedad colona española, empieza su socialización con los aborígenes donde en un primer plano se empieza por una “cristianización” de los  “sin almas”, que consistía básicamente en la enseñanza e inculcación de una doctrina religiosa que para los españoles seria la ley que regía todos sus actos. Esta acción de “Nueva Evangelización” trajo consigo un deterioramiento y así que una extensión de las costumbres aborígenes y chamanicas, ya que el jefe supremo o chaman pierde su envestidura y se relega al mismo nivel que los demás aborígenes, las practicas aborígenes no desaparecen pero su realización se hacen en un extremo secreto y con  menor intensidad. Otra consecuencia radica en la perdida de territorio, pero este concepto como lo sostiene Niño 2008:41 “El territorio no es sólo el espacio físico, sino la apropiación material y simbólica del medio, su representación y su aprovechamiento, es el medio natural ocupado y transformado por un grupo humano en su socialización”, hasta el momento todo para los indios se ha perdido, en un principio se pierde la concepción propia de ciudad, y que por consiguiente trae consigo la pérdida de  su propia cultura nace una nueva topología y una nueva reproducción de sociedad y por ende todos los sistemas que rigen una sociedad cambian. En esta parte se puedo afirmar que las cuestiones teológicas y políticas, influyen en el pensamiento de los integrantes de las diferentes sociedades, lo cual en efectos colaterales influyen en el desarrollo de la culturalidad y que además no solo fue la inclusión de una sola civilización sino que esta  su vez trajo consigo otras como la africana, convirtiendo así a américa y en especial a Colombia en territorios plurales, visto desde todo punto de vista.

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