RESUMEN DE MANUAL DE HISTORIA MEDIA

HISTORIA DE LA EDAD MEDIA.

CAPITULO 2.

DESCOMPOSICION DEL ORDEN ROMANO (SIGLO IV).

EL CRISTIANISMO. (EMILIO MITRE)

LA DECADENCIA INSTITUCIONAL Y LA BARBARIZACION FUERON FUNDAMENTALES EN EL PROCESO DE DEGENERACION DEL ORDEN ROMANO. SE PERDIERON LAS TRADICIONES Y LAS VIRTUDES REPUBLICANAS. LOS HUMANSITAS INDICABAN UNA PERDIDA DE DIGNIDAD DEL IPERIO Y LOS ESCRITORES CRISTIANO UNA ENTREGA DE PODER AHORA A LA IGLESIA Y LOS IMPERIOS TEUTON Y FRANCO. SEGÚN LA TESIS DE GIBBON EXPLICA EL FIN DEL MUNDO ANTIGUO CON EL TRIUNFO DE LA BARBARIE Y LA RELIGION.

ESTO SE COMPRENDE POR EL CRISTIANISMO Y LAS MIGRACIONES GERMANICAS. TAMBIEN EXISTE OTRA CAUSA INTERNA. EL CAMBIO DE MODO DE PRODUCCION AL MODO FEUDAL AL COMIENZO DE LO QUE LLAMAMOS EDAD MEDIA.

EL IMPERIO DE CONSTANTINO Y SU HERENCIA: LAS REFORMAS INTERNAS Y SUS LIMITACIONES.(EMILIO MITRE)

EN EL 305 ABDICA DIOCLECIANO FRACASANDO LA TETRARQUIA IMPUESTA POR EL. 19 AÑOS DESPUES CONSTANTINO UNIFICABA EL IMPERIO DESPUES DE UNA ARDUA LUCHA.

LA POLITICA DE CONSTANTINO FUE MARCADA POR SU CONVERSION AL CRISTIANISMO Y LA FUNDACION DE CONSTANTINOPLA. AUNQUE TAMBIEN HUBO UNA CONTINUACION DE LA POLITICA DE DIOCLECIANO.

ALGUNOS ASPECTOS DESTACABLES SON LA DIVINIZACION IMPERIAL CON ELEMENTOS PAGANOS Y CRISTIANOS, LA REORGANIZACION DEL EJERCITO Y EL ESTABLECIMIENTO DE UNA JERARQUIA NOBILIARIA Y NO DE SANGRE. COMIENZA ASI UNA MONARQUIA ABSOLUTA. ADEMAS SE FIJA AL COLONO A LA TIERRA Y SE COBRAN IMPUESTOS COMO EL CAPITATIO A LA CAPACIDAD DE TRABAJO Y EL JUGATIO A LA TIERRA. EL IMPERIO DEL SIGLO 4 PASABA A SER BUROCRATICO Y TOTALITARIO Y EL CIUDADANO A SER UN SUBDITO.

LOS SUCESORES DE CONSTANTINO TIENEN GRANDES DIFICULTADES PARA PODER LLEVAR ESTAS POLITICAS PRESIONADO ADEMAS POR PUEBLOS BARBAROS. ESTARAN BAJO UNA PERMANENTE DESESTABILIZACION.

CON JULIANO Y SU INTENTO PAGANO QUE TERMINA CUANDO MUERE EN BATALLA CONTRA LOS PERSAS SE SELLA EL FRACASO AL NO PODER VENCER A LOS SASANIDAS Y ADEMAS EL PAGANISMO DEJA DE RECIBIR APOYO OFICIAL.

AL MISMO TIEMPO SE DISTANCIA ORIENTE DE OCCIDENTE. CONSTANTINOPLA CRECE Y ROMA DECAE. DESDE 364 UN EMPERADO GOBIERNA OCCIDENTE, VALENTINIANO Y OTRO EN ORIENTE, SU HERMANO VALENTE, QUIEN EN 378 ES DERROTADO EN ADRIANOPOLIS POR LOS GODOS. ENTRE TANTO TEODOSIO REALIZA UN PACTO PARA ALJAR EL PELIGRO. ADEMAS UNE AMBAS PARTE ENTRE 394 Y 395. CUANDO MUERE LA DIVISION ES IRREVERSIBLE.

EL CRISTIANISMO ANTE LA CULTURA ANTIGUA: TENSIONES ACOMODACION Y RELEVO. (EMILIO MITRE)

DURANTE DOS SIGLOS EL CRISTIANISMO FUE PASANDO DE SER UNA SECTA DEL JUDAISMO A UNA RELIGION DE CARÁCTER UNIVERSAL. PERO EN EL SIGLO 3 DECIO PROMULGO UNA PERSECUCION CONTRA LOS CRISTIANOS ESAS MEDIDAS DESEMBOCARON EN POSTERIORES EDICTOS DE PERSECUCION DURANTE LA TETRARQUIA. FUE UNA PRUEBA DIFICL PARA EL CRISTIANISMO.

LA SOLUCION PARA EL CRISTIANISMO VINO CON EL EDICTO DE MILAN EN 313 CON EL QUE CONSTANTINO PROMULGAN LA LIBERTAD DE CULTO. ADEMAS EL BAUTIZO DE CONSTANTINO EN SU LECHO DE MUERTE CONSTITUYO UN FACTOR BASICO PARA SU EXPANSION.

EN 380 TEODOSIO EN TESALONICA DECLARA EL CRISTIANISMO COMO RELIGION OFICIAL Y UNICA EN EL IMPERIO. EL PAGANISMO Y LA HEREJIA QUEDABAN PROSCRITOS.

A FINALES DEL MUNDO ANTIGUO OCCIDENTE SE ALEJO DEL E

HELENISMO COMO AL MISMO TIEMPO QUE ORIENTE LO HACIA CON LAS TRADICIONES LATINAS. LA CIENCIA SE PONIA AL SERVICIO DE LA TEOLOGIA.

EN LOS PRIMEROS SIGLOS DE NUESTRA ERA LA LITERATURA LATINA CRISTIANA ESTABA MENOS ADELANTADA QUE LA DE ORIENTE PERO EN EL SIGLO IV CONSOLIDO UNA TRADICION LITERARIA CON FIGURAS COMO LACTANCIO, UN APOLOGISTA, SIN EMBARGO LAS DOS FIGURAS MAS GRANDES FUERON SAN AMBROSIO Y SAN JERONIMO.

ORTODOXIA Y HEREJIA. LA CRISIS ARRIANA. (EMILIO MITRE)

TANTO ORIENTE COMO OCCIDENTE ESTABAN CONTRA LAS HEREJIAS O DISIDENCIAS RELIGIOSAS Y TOMARON CUERPO A MEDIDA QUE SE EXPANDIA EL CRISTIANISMO. A VECES NACIAN DE LA DISCUSION DE LA SEGUNDA PERSONA DE LA TRINIDAD PERO NINGUNO DE ESTOS CASOS DIERON CON LA CREACION DE NUEVAS IGLESIAS PARALELAS. ESTO RECIEN SURGE CON EL ARRIANISMO EN EL SIGLO 4.

ARRIO PLANTEA EN 318 PLANTEA LA RELACION PADRE-HIJO, MARCANDO UNA SUPERIORIDAD PARA EL PADRE DEJANDO A JESUS SOLO COMO INTERMEDIARIO SUPERIOR A LOS HOMBRES PERO INFERIOR AL PADRE.

EL ARRIANISMO SE EXPANDIO EN ORIENTE MEDITERRANEO POR LO QUE CONSTANTINO CITO A UN CONCILIO EN NICEA EN 325. ARRIO FUE DESTERRADO Y CRISTO FUE DECLARADODO CONSUSTANCIAL, HOMOUSIOS AL PADRE. NICEA NO PUSO FIN A LA POLEMICA, LA EMPEORO. SE PODIAN DETECTAR MAS DE 5 FACCIONES DERIVADAS DEL ARRIANISMO PERO LA MUERTE DE VALENTE EN ADRIANOPOLIS, EMPERADOR QUE SIMPATIZABA CON LA HEREJIA, DEJA A TEODOSIO LA SOLUCION DEL PROBLEMA. CITA A UN CONCILIO EN COSNTANTINOPLA EN 381 RATIFICANDO NICEA Y CONDENANDO EL ARRIANISMO.

AUNQUE HERIDO EL ARRIANISMO HABIA LOGRADO LLEGAR A VARIAS CAPAS DE LA SOCIEDAD INCLUSO ENTRE LOS GERMANOS LO QUE PROVOCO PROBLEMAS DE CONVIVENCIA EN EL SIGO 4 CUANDO ROMPIERON LAS DEFENSAS DEL IMPERIO.

LAS HEREJIAS CARACTERISTICAS DE OCCIDENTE.(EMILIO MITRE)

EL ARRIANISMO TUVO SU CUNA EN ORIENTE DONDE ESTABA MAS DESARROLLADA LA FILOSOFIA Y MAYOR POBLACION QUE EN OCCIDENTE. SIN EMBARGO TAMBIEN CONOCIO LAS HEREJIAS.

ASI EL DONATISMO CREO UNA IGLESIA PARALELA ENTRE EL SIGLO 4 Y 5 EN EL NORTE DE AFRICA. DEFENDIO LA IDEA DE QUE LOS SACRAMENTOS ERAN VALIDOS SOLO SI PROVENIAN DE UN CLERIGO DIGNO.

EL PRISCILIANISMO FUE UNA HEREJIA HISPANA. SU PROMOTOR, PRISCILIANO FUE EJECUTADO SIENDO LA PRIMERA VICTIMA DE LA IGLESIA EN 385. AUN ASI PERDUDARIA EN EL ARRAIGO POPULAR EN ALGUNAS REGIONES HASA EL SIGLO 6.

EL PELAGIANISMO SERIA LA HEREJIA TIPICA DEL OCCIDENTE. PELAGIO. MONJE BRETON LLAMADO VIR SONCTUS POR SAN AGUSTIN PLANTEO EL PECADO ORIGINAL Y LA GRACIA. EL PRIMERO HABIA SIDO ALGO PERSONAL. Y NO ERA TRANSMISIBLE A LA RAZA HUMANA. LA GRACIA POR TANTO DEPENDIA DE LA PROPIAS CAPACIDADES DEL HOMBRE.

SAN AGUSTIN: DE LA CULTURA ANTIGUA A LA MEDIEVAL EN OCCIDENTE.(EMILIO MITRE)

PRIMERO PASO UN PERIODO POR EL MANIQUEISMO LUEGO DICE QUE NO ES NI MANIQUEO NI CATOLICO, FINALMENTE SE BAUTIZA EN 386.

COMO OBISPO DE HIPONA SE CONVIERTE EN EL PRIMER TEOLOGO DE OCCIDENTE. ESCRIBE SOBRE DOCTRINAS TALES COMO PECADO ORGINAL, GRACIA ETC. QUE LO ENFRENTAN AL MORALISMO Y EL DONATISMO. EN LA TRINIDAD ALEGA CONTRA EL ARRIANISMO Y EN EL HAERESIS ESCRIBE UN INVENTARIO DE TODOS LOS ERRORES DOCTRINALES.

SU OBRA MAESTRA ES DE CITATE DEI, DONDE ESPECULA DE FORMA HISTORICA.

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