Reforma: Pensamiento Primitivo

Pensamiento primitivo

Vamos a especular con el desarrollo de los tipos de pensamiento para comprender la evolución histórica de los conceptos psiquiátricos.

La primera etapa de la humanidad se caracteriza por el pensamiento arcaico o primitivo. Surge cuando el hombre capta que es impotente frente a ciertos hechos o fenómenos de la naturaleza que indudablemente lo superan. Los truenos, las tormentas, los rayos, los terremotos, los cambios climáticos le resultan incomprensibles. Entonces genera en su mente la noción de fuerza, de influencia externa. Estas fuerzas externas no pueden ser dominadas por él y para explicarlas debe creer en la existencia de poderes. En esta etapa del pensamiento primitivo o arcaico, el hombre acepta qué cosas puede hacer y qué cosas son producto de esos poderes. La fuente de este límite es el miedo originado por los fenómenos que no puede manejar y los atribuye a poderes. Éstos, personificados, van a crear la idea de los dioses y de la fuerza de los dioses.

El hombre personifica los miedos para hacerlos más asimilables. No se le ocurre ponerse frente al poder, está debajo del poder de los dioses que gobiernan la naturaleza y que no comprende. Esta noción de gobierno —de que las cosas están de alguna manera regidas por algo— es la génesis de la idea de que existe un orden y de que alguien está manejando ese orden. Las tormentas, los terremotos y todos los fenómenos naturales no son hechos naturales per se, sino que el hombre necesita un esquema de explicación. Y nace entonces este tipo de pensamiento.

Esos fenómenos los atribuye a poderes y encontramos aquí la génesis de la idea de Dios. Algo que está por encima de él, algo que no puede dominar: ésa es la idea básica del pensamiento primitivo y la aceptación lisa y llana de los poderes suprahumanos.

Pensamiento mágico

Hacemos una división entre pensamiento primitivo y pensamiento mágico, porque el pensamiento mágico significa un paso fundamental en el desarrollo del pensamiento abstracto, tan o más importante que el pensamiento racional. Es ir de la impotencia al intento de dominio. Aquí existe una de las génesis de la megalomanía humana basada en la voluntad. El hombre intenta dominar estos poderes, estas fuerzas, para conseguir un beneficio para sí. Obsérvese este pararse frente a la naturaleza y decir "Yo puedo invocar a esas fuerzas, dominarlas y determinar algo que quiero lograr". Ese pararse frente a las fuerzas, a los poderes, ese dominar el miedo es un paso gigantesco desde el punto de vista conceptual. El hombre se enfrenta con lo desconocido y le dice: "Yo te invoco para mí en función de mi voluntad para que consigas lo que quiero lograr". Es el dominio de las fuerzas supranaturales a través de una persona.

En el pensamiento mágico es fundamental el quién, el dónde, el cómo, y el cuándo.

El "quién" es básico. Cualquiera no puede tener la capacidad de manejar los poderes, debe ser alguien especial de la tribu, el chamán, el hechicero, que maneja las fuerzas del bien, o el brujo que maneja las fuerzas del mal. Hay una persona elegida que se para delante del resto y le dice "Yo soy", o el resto lo elige a él porque recibió la señal de que era el agente intermediario entre el hombre y los poderes.

La manera con que se ejerce el poder requiere de un rito, el "cómo", que es una manera especial de invocar a estos poderes. También interesa el "dónde", porque los ritos se llevan a cabo en un lugar especial. No en cualquier lugar, no en cualquier momento. Los ritos sagrados siempre tenían su lugar y su época (el "cuándo").

El pensamiento mágico tiene tres características, estudiadas por la lógica:

1) Es global, no descompone los puntos constituyentes del todo;

2) Es por apariencia, no por esencia, y

3) Se fundamenta en dos principios:

a) Principio de semejanza externa: dos cosas parecidas morfológicamente están dotadas de las mismas propiedades (ejemplo: las estampitas).

b) Principio de proximidad: dos cosas próximas entre sí se influencian adquiriendo las mismas propiedades.

El principio de semejanza existe en todas las culturas primitivas, como por ejemplo con el tótem, y en la nuestra por medio de las estampitas, que reproducen una imagen a la que atribuimos poderes.

Pensamiento religioso

Del pensamiento mágico pasamos al religioso y no a la inversa, porque lo religioso es la estructuración de lo mágico. En el pensamiento religioso hay una estructuración, un ordenamiento y una jerarquización. El "quién" de lo mágico está depositado en el sacerdote; el "dónde" en una iglesia o templo determinado y jerarquizado. El "cómo", o sea el ritual, está totalmente determinado y escrito, al igual que el "cuándo", las fechas sagradas. Los dioses ya no son cualquiera, sino determinados dioses, o es un dios. Ésa es la diferencia básica.

Hay un intermediario, de nuevo, entre los hombres y los dioses, que ahora son el sacerdote, los oráculos, los ministros del dios. Y luego, algo más importante todavía, hay una base doctrinaria, o sea cierto atisbo racional que apoya lo religioso, como en el caso del catolicismo, Santo Tomás de Aquino, la Biblia, etcétera. En el caso de lo mágico, cuando murió el mago se acabó todo. En cambio, muere el Papa y se elige otro Papa. Hay una continuidad. Y también hay un control y un manejo del poder.

Esta continuidad va a tener una influencia decisiva en la formación de las llamadas "civilizaciones", va a ser un elemento aglutinador que determine el mantenimiento de una coherencia de los grupos.

Debe tenerse en cuenta el paso que significa esta clarificación que va de lo arcaico a lo mágico y de lo mágico a lo religioso.

Todos los días se ven ejemplos: cuando hay una sequía se reúnen todos para rezar, invocar a Dios o a la Virgen. Pedimos a los intermediarios que intercedan ante los que tienen poder.

El pensamiento racional

Históricamente y por falta de otras pruebas, el origen del pensamiento racional se ubica en Grecia. Y comienza inclusive con un hombre, Tales de Mileto, que vivió entre el 624 y el 546 a.C., en Jonia. Tales busca el principio de la realidad última de las cosas, prescindiendo de toda fundamentación religiosa o mística. Busca la sustancia, el arkhé primordial, aquello que es el fundamento de todo. Aquí la megalomanía del hombre empieza a crecer hasta su punto culminante: "Yo, Tales, busco el origen de las cosas.

...