Teoría de la historia.

Teoría de la historia

Javier Francisco Pilonieta

Título:

Reseña. Santos, Boaventura de Sousa. "Introducción: las Epistemologías del Sur". En: CIDOB (org.), Formas-Otras. Saber, nombrar, narrar, hacer. Barcelona: CIDOB Ediciones, Páginas. 9-22. 2011.

Introducción:

        Boaventura de Sousa Santos es quizá uno de los académicos más conocidos en el ámbito de las ciencias sociales, pues ha sido reconocido por sus múltiples participaciones en los Foros Sociales Mundiales, además de tener toda su producción académica, relativa a corrientes descoloniales, democracia, etc., abierta en su página web. Boaventura es un sociólogo portugués, quien desarrolla sus lineas de investigación en torno a las mencionadas nuevas corrientes de descolonización del saber; de la sociología que directamente tiene que ver con las relaciones entre las prescripciones normativas y las realidades sociales; en la defensa de los movimientos sociales como factores estructurales propios de una convivencia democrática en sociedad, entre otros. Actualmente es profesor en la ciudad donde nació, en la Universidad de Coimbra, siendo director allí del Centro de Estudios Sociales, donde ha desarrollado gran parte de la producción académica mencionada, liderando a la vez distintos proyectos investigativos^[1]. Siendo así, bajo las anteriores lineas de investigación, Boaventura desarrolló para el Centro de Estudios y Documentación Internacionales de Barcelona – CIDOB -, en el año de 2011, la recopilación de un conjunto de ponencias y conferencias que presentó en el IV Training Seminar del Foro de Jóvenes Investigadores en Dinámicas Interculturales – FIJDI – para el CIDOB, expuesto en tres paneles que recogen varias de sus reflexiones sobre sus libros, producciones, investigaciones, etc., que el autor ha realizado. Para la presente, se reseñará la introducción correspondiente a las ponencias.

        Cuerpo:

        En esta introducción el autor se centrará en el tema de las Epistemologías del Sur, en un primer momento, y luego en la realización de un diálogo con una tradición crítica símil al de las Epistemologías, correspondiente a la original Escuela de Frankfurt. El propósito central se situará en ofrecer un contexto general en el que se exponga la situación en la que se encuentran los conocimientos de aquellos países que, debido a factores históricos, han quedado resegados a la denominación peyorativa de “tercer mundo” o incluso “cuarto mundo”. En este contexto, añade el autor, si bien prioriza el factor económico como el que circunscribe la discriminación y la desigualdad, también es de relevancia la manera en que los conocimientos que en estos países han sido desarrollados fueron opacados y/o aislados del conocimiento eurocéntrico. E, igualmente, como aquellos sujetos históricos que anteriormente no tuvieron participación, son ahora los que mayor relevancia tienen, exponiendo como ejemplo las intervenciones de gais y lesbianas en la formulación de políticas. Estas anotaciones son importantes resaltarlas debido a dos consideraciones: en primer lugar, porque el autor permite reflexionar sobre cómo, por ejemplo, en una sociedad colombiana, caracterizada por el alto grado de mestizaje y por el aislamiento y no-reconocimiento, sino hasta el año de 1991, de su diversidad cultural, puede recrear su historia nacional a partir de lineamientos teóricos pertenecientes a corrientes de pensamiento europeas; y, en segundo lugar, cómo, si bien los actores que el autor pone como ejemplo tiene una participación importante, se han descubierto otros sujetos históricos con también importante relevancia, por ejemplo la infancia, o el descubrimiento de redes de información, actores que se mueven y no se mueven en las grandes ciudades, sino en comunidades virtuales, donde se debate entre la intervención del Estado, un Estado neoliberal, o, la ausencia de éste.

...