Tradicion O Revolucion

Tradición o revolución: La invención del arte colonial en la historiografía colombiana, en la década de 1960.

fue determinada por cada autor de acuerdo a los horizontes teóricos que tenía la disciplina de la historia del

arte, así como los lugares de producción a los que pertenecían. En esta época aparecieron textos con pretensiones de estudios críticos y científicos que, por un lado, se apoyaron en un cientificismo de la disciplina de la historia del arte y por otro, en la necesidad de consolidar el campo artístico colombiano y vincularlo con su historia.

El objetivo de este artículo es, a partir de este fenómeno, entender el mecanismo de la producción historiográfica y la definición de lugares de experiencia, verdad y observación, en un momento de consolidación de la disciplina de la historia del arte en un contexto local. La intención es corroborar la forma en que el sustento nomológico1 y la ilusión de objetividad procuraron transformar la tradición de la historia del arte colonial, desarrollando nuevas formas igualmente narrativas que pretendieron alterar la operación de observación del arte.

En los años

60. Esta época es crucial en el país porque es la llegada de la esfera crítica modernista, de la creación del Museo de Arte Moderno de Bogotá, el posicionamiento del arte abstracto en el país y del auge de artistas inmersos en la línea del arte denominado moderno. La idea del artista como revolucionario fue igualmente adaptada en la historiografía del arte colonial, con base en ella se desarrollaron nuevas categorías, en las cuales la idea de artista como tradición es suplantada por la idea de artista como revolución.

Definicion

definiciones cambiantes que ha tenido la categoría de arte

Entre el siglo xiv y el xvi, comienzan a aparecer textos impresos que amplían y procuran la noción de ars a otras esferas tradicionalmente consideradas oficios

la reproducción de textos clásicos como las ars amatorias de Ovidio3. En ese panorama, la aparición del tratado de Alberti sobre pintura y escultura fue decisivo para que lo considerado antes oficio pasara a tener una perspectiva diferente. Otro pilar de la fundación de la disciplina fue la obra de Vasari titulada Vida de los más grandes pintores, escultores y arquitectos.

Didi-Huberman plantea la reflexión de la historia del arte y su difícil comienzo desde Hans- Joachim Winckelmann, quien a fines del siglo xviii estructuró una historia del arte de la Antigüedad y clasificó, catalogó y definió gran parte

Winckelmann, desde intenciones tan singulares como procurar el éxito de su anticuario, terminó definiendo la estructura misma de la historia del arte

a fines del siglo xix y comienzos del xx, autores como Wölfflin, Alois Riegl o Guilhelm Worringer resultaron

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