Zigurats De Ur

Zigurats de Ur. Era una torre de tres pisos, el primero completamente macizo, tenía 65 m de largo, por 43 m de ancho, de una altura de 22 m. sus paredes son ligeramente inclinadas y formadas por un revestimiento de ladrillo cocido, de tres m de espesor. Se subía a las plataforma de 1er. piso , por tres escalinatas monumentales, 2 adheridas a la fachada y una 3ª de frente, que conducía al mismo relleno, que las otras 2. Las tres tienen 100 escalones.

En el último nivel se encuentra un observatorio.

I. Introducción: el zigurat y la pirámide como encrucijadas de los mundos divino, humano y natural y como formas sociales y culturales.

Como sociólogo me interesan las relaciones entre el arte, la cultura y la sociedad, pues pienso que el arte no es autónomo, que no es inmanente, sino que está profunda y complejamente inserto en su contexto. Complejamente porque si bien la manifestación artística refleja la sociedad y la cultura, también en ocasiones es un modelador de las mismas e, incluso, su transformador y, de ahí, que sea tan complicado analizar la red de extensas relaciones que se establecen entre ellas. Ahora bien, después de muchos años de pedagogía en sociología de la cultura y de las artes, tras numerosos análisis de obras artísticas y tras múltiples lecturas, he llegado a la conclusión de que dos parámetros son fundamentales para lograr un acercamiento entre el arte y su tiempo: el arte es una encrucijada, inserta en un espacio-tiempo, de los mundos divino, natural y humano (individual y colectivo) y el arte es una forma social y cultural.

El hombre no es un ser aislado, sino un sujeto consciente que se encuentra ligado al mundo mediante una triple relación fundamental que lo une a la naturaleza, a lo otro (a la sociedad, a la humanidad entera) y a los dioses o lo divino. Ese triple ligamento constituye la idea de cultura que posee una sociedad concreta en un momento histórico preciso[1]. Pero si todas las sociedades se vinculan a la naturaleza, a los dioses y a una idea del hombre, no todas lo hacen de la misma manera y, de ahí, que sus diferencias nos permitan encontrar igualmente las de las distintas civilizaciones. Por eso, yo considero que la cultura es una encrucijada de los mundos divino, natural y humano inserta en un espacio-tiempo, es decir, una específica manera de interrelacionar esos tres mundos en un espacio y un tiempo determinados. Por lo demás, como el arte forma parte inseparable de la cultura, refleja la peculiar manera con la que ésta ha interrelacionado los tres mundos de los que vengo hablando, de manera que el análisis de las obras artísticas nos permite adentrarnos igualmente en la cultura en la que éstas se han originado. Y es que aunque la forma es el sujeto principal de la esencia del arte, es imposible hacer una historia de la forma sin hacer una historia de la cultura o, lo que es lo mismo, la forma está inextricablemente unida a su contenido[2].

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