Amor Liquido

Amor Líquido: Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos.

Zygmut Bauman.

Bibliografía – ZYGMUNT BAUMAN

AMOR LÍQUIDO

FONDO DE LA CULTURA ECONOMICA

200PAGS.

Introducción

'Amor líquido' continúa el certero análisis acerca de la sociedad en el mundo globalizado y los cambios radicales que impone a la condición humana. En esta ocasión, se concentra en el amor. El miedo a establecer relaciones duraderas, más allá de las meras conexiones. Los lazos de la solidaridad, que parecen depender de los beneficios que generan. El amor al prójimo, uno de los fundamentos de la vida civilizada y de la moral, distorsionado hasta el temor a los extraños. Los derechos humanos de los extranjeros y los diversos proyectos para "deshumanizar" a los refugiados, a los marginados, a los pobres.

Zygmunt Bauman muestra cómo la esfera comercial lo abarca todo, cómo las relaciones, "los riesgos y angustias de vivir juntos y separados", son siempre pensadas en términos de costos y beneficios, de conveniencia. El 'homo economicus' y el 'homo consumens' definen y conforman la sociedad de mercado. Frente a ellos, el 'homo sacer', los habitantes de los campos de refugiados, "obstinada permanencia de lo efímero, que puede convertirse un día en el hábitat común y corriente de todos los habitantes de un planeta repleto y globalizado".

En 'Amor líquido' Zygmunt Bauman, a través de una de las reflexiones más audaces y originales de nuestro tiempo, revela las injusticias y las angustias de la modernidad. Pero no es absolutamente pesimista, también expresa su esperanza en el hombre, convencido de que es posible superar los problemas que plantea la moderna sociedad líquida.

Cualidades y defectos

La fragilidad de las relaciones humanas y los miedos a establecer lazos más fuertes son parte de las reflexiones que sigue entregando este sociólogo contemporáneo.

Un importante análisis en el mundo globalizado acerca de los cambios de actitud y mentalidad de quienes forman parte de esta sociedad globalizada, donde los análisis hasta ahora siempre se centran en la economía y las comunicaciones; y sin duda, dejan afuera las relaciones humanas o el comportamiento de las personas que junto con estar cada día más conectados son más temerosos de establecer lazos fuertes, como acota Bauman.

Él sostiene que nuestra sociedad se debate entre el “vivir juntos y separados” y la falta de compromisos”.

A pesar de que el enfoque del libro está centrado en el amor y la sexualidad en estos tiempos, el autor hace una interesante descripción de la fragilidad de los vínculos amorosos cruzado por la falta de solidaridad de una sociedad individualista, donde el miedo es la relación entre las personas.

Este libro corresponde a una segunda parte o continuidad de un libro anterior que tiene este sociólogo en el que realiza un acercamiento a la ambigüedad en esta sociedad de la modernidad que el bautiza líquida.

Llama liquido a los efímeros nexos entre elecciones personales y acciones colectivas que se dan en este espacio de manera inestable, para Bauman esta inestabilidad estaría dada por la lógica del consumo que marca esta sociedad.

Bauman en la primera parte del libre realiza un recorrido indagando en la naturaleza última del amor, pasando desde Platón hasta Freud. En ella habla que no existe el amor eterno y el amor se vuelve utilitario, se usa cuando se necesita o se mantiene guardado. Esto nos habla que el consumismo va impregnando todas las áreas. No se trata de un moralismo sino que más bien describe una falta de ética responsable y solidaria.

A Bauman le preocupa que la ética del trabajo y la fidelidad a la profesión han sido reemplazadas por una estética del consumo y su diversidad de ofertas (comerciales, laborales, sentimentales).

Pero son las relaciones, los vínculos los que hoy generan este debate da la impresión que la gente quiere preservarse como otro consumo más, pero sin gastarse. Y de aquí resulta gran parte de la paradoja la fascinación por los contactos a distancia que permiten las nuevas tecnologías o la obsesión por la fama inmediata de los más celebrados concursos televisivos (que destilan un único mensaje: competir e imponerse al resto es la clave del éxito) son algunos ejemplos destacados de esta nueva sensibilidad.

Por eso es tan importante el tema que adoptan las relaciones entre la ambivalencia, fragilidad y ansiedad con que se actúa. Sin duda, este sociólogo recoge con gran talento y lo describe de muy buena manera el miedo al amor como nombra a esta incapacidad de comprometerse de esta sociedad del consumo.

Este autor desarrolla la idea de que cuando lo público ya no existe como sólido, el peso de la construcción de pautas y la responsabilidad del fracaso caen total y fatalmente sobre los hombros del individuo.

Este libro en particular, no es una visión particularmente alegre, pero es un mensaje de esperanza ya que el cree que es posible superar los problemas que plantea la moderna sociedad líquida.

Modernidad líquida es un término positivo: señala la diferencia que es la volatilidad. La característica definitoria de los líquidos es la imposibilidad de mantener su forma y, a la vez, su vulnerabilidad. Eso es precisamente lo que diferencia a la sociedad actual de aquella de la modernidad en su fase sólida, que buscaba ser duradera y resistente al cambio.

Para el autor existe una cualidad imaginaria en la que política y poder en que ambos confluyen el que está siendo atacado. Por un lado el poder se está evaporando hacia arriba, al espacio planetario, que es el dominio de los negocios extraterritoriales. Por el otro, la política se escapa hacia el espacio de las fuerzas del mercado y lo que llama a "política de la vida": el espacio de los individuos con alianzas tenues que tratan con esmero -pero con resultados prácticamente nulos- de encontrar soluciones privadas a los problemas públicos.

Las instituciones políticas heredadas de los tiempos en que el poder y la política estaban al nivel del Estado-nación moderno se mantienen atadas a una localidad exactamente como antes, sin la posibilidad de resistir además de las presiones de los poderes globales.

De esta manera están imposibilitadas de desempeñar sus papeles tradicionales y los ceden a las fuerzas del mercado o las dejan abiertas a la iniciativa y a la responsabilidad individual. El resultado final es el sentimiento generalizado de que cada uno de está por las suyas, de que nada se gana uniendo las fuerzas y preocuparse por una buena sociedad es una pérdida de tiempo: es el

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