Ensayo critico de los libros filosofía del derecho de Hegel y teoría general del derecho de Bobbio

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Ensayo critico de los libros filosofía del derecho de Hegel y teoría general del derecho de Bobbio.

En este presente trabajo se va a exponer sobre su pensamiento filosófico, la conexión naturaleza espíritu, libertad, dialéctica explicado con el ejemplo de dialéctica amo y el esclavo, deseo de la libertad utilizando la autoconciencia, 3 realidades del sistema jurídico, ética y moral explicado por Álvarez, empirismo y racionalismo planteado antes por Kant y explicando también sobre Bobbio y su mundo de las normas, ordenamiento jurídico, cuando la norma es válida, justicia, validez, eficacia y sus conclusiones.

     Para comenzar voy hablar sobre Hegel y su filosofía que el la consideraba una ciencia para poder descubrir nuevos conocimientos, cosas y así poder ayudar a la sociedad, razón por que se le considera “idealista” pero hay que tener un poco de cuidado al utilizar este término para Hegel ya que es uno de los filósofos más complicados de entender como también uno de los mejores y todo lo que planeta Hegel viene desde años atrás en el momento que Hegel plantea su filosofía del Derecho ya que antes de eso existían discusiones entre Dios vs naturaleza, religión vs ciencias naturales, empirismo, subjetividad vs objetivad pero con la caída de la monarquía absolutista nace una nueva corriente de pensamiento que se le conoció como el iluminismo que es más que nada dejar de lado todo eso de las tradiciones que si los reyes o la nobleza, las creencias religiosas para poder reubicar al hombre en la razón, la ciencia como una nueva forma de progreso, de mirar al mundo por ello Hegel propone su filosofía del Derecho con un objetivo, dicho objetivo en dejar en claro las bases del Derecho, como una ciencia como el la consideraba es decir resolver los problemas de la humanidad pero esto es muy complicado porque como ya mencione Hegel es uno de los mejores pensadores sin duda alguna pero es uno de los más difíciles para comprender.

     La filosofía de Hegel se basó en una relación entre dos conceptos que son fundamentales de la filosofía que son la naturaleza según la filosofía griega y la idea del espíritu tomado de lo que la filosofía cristiana por lo que Hegel inmediatamente establece una conexión ente naturaleza y espíritu que son conceptos alumbrados por el pensamiento filosófico pero aquí considero que si se va a establecer esta conexión se debe entender no como un Dios que va a ser separado del mundo sino que el espíritu deba ser entendido desde una acción del ser humano pero divinizada y de aquí parte eso que se dice que el absoluto se hace espíritu pero que es algo absoluto, es aquello que existe por sí mismo ósea que es independiente de cualquier cosa ya que es completo y general.

Hegel (1975) afirma:

La determinación absoluta, o si se quiere, el impulso absoluto del espíritu libre hacia su propia libertad como objetivo tanto en el sentido de que la libertad sea como sistema racional de sí misma, cuanto en el sentido de que este sistema sea la realidad inmediata es, en general, la misma voluntad libre que anhela la propia libertad (p.61).

     Esta idea del espíritu absoluto o la idea absoluta se empieza a desarrollar desde el inicio de los tiempos con la racionalidad que tiene el individuo de una manera inherente, dialéctica de todo ya que considero que el motor de la historia es la racionalidad humana como lo dice Hegel que es un elemento para el desarrollo del ser para alcanzar un conocimiento, su forma de pensar e incluso querer ser libre y luchar por lo suyo.

Hegel (1975) afirma:

El elemento de la pura indeterminación o de la pura reflexión del yo sobre sí, en la que se resuelve toda limitación, todo contenido existente inmediatamente por la naturaleza, necesidad, apetitos e impulsos, o dado y determinado por cualquier otra cosa; esto es, contiene la ilimitada infinitud de la absoluta abstracción o universalidad, el puro pensamiento de sí mismo (p.48).  

     De esto parte la filosofía de la naturaleza que se debe entenderla fuera de sí misma por eso de habla de una objetividad que es algo que debe existir para que pueda aparecer la subjetividad y ambas son base de lo absoluto. Cuando menciona lo que es el espíritu se basa en la idea en sí y para sí que no viene hacer nada más que la razón ósea la autoconciencia.

Hegel (1975) afirma que “Toda autoconciencia se conoce como universal en cuanto posibilidad de abstraer de cada cosa determinada y como particular con un determinado objeto, contenido, fin” (pag.50), por lo tanto considero que toda realidad que pasa en la naturaleza, el sujeto, el pensamiento y la misma sociedad se puedo desenvolver, desarrollar por medio de la autoconciencia que viene a ser la razón como lo mencione en el párrafo anterior así que el pensamiento que plantea Hegel sobre la razón considero que es muy correcto”

     Contrastando las obras es de suma importancia mencionar lo que él pensaba sobre lo que acabamos de analizar sobre el espíritu ya que:

Bobbio (1909) afirma que “Ninguna puede ser jamás impuesta; toda acción es libre, porque el espíritu es libertad” (pag.68), aquí se denota una similitud de que el espíritu en libre de toca acciones que realiza usando su racionalidad humana que más adelante se hablara de cómo se utilizó la misma para poder liberarse de la esclavitud.

Hegel (1975) afirma:

La libertad de la voluntad, según esta determinación, es arbitrio, en el cual están contenidas estas dos cosas: la reflexión libre, que abastece todo, y la dependencia del contenido y de la materia, considerados interna o externamente. Mientras este contenido necesario en sí como fin es, a la vez, determinado como posible frente a aquella reflexión, el arbitrio es la contingencia en cuanto voluntad (pag.54).

     Esto se puede considerar un pensamiento de Hegel de una libertad a base de decisiones personales ya que aquí Hegel se plantea una de las preguntas que más los sacaban de sus casillas que era qué hacer con la libertad que tienen ciertos seres humanos ya que como todo ser humano tienen impulsos que los llevarían a cometer cosas indebidas alterando la armonía y por qué no una posible sociedad feliz que eso es algo casi inalcanzable pero siguiendo sobre lo de los impulsos Hegel proponía que el ser humano renuncie a la moral y a los impulsos, yo considero que eso planteaba Hegel para que el ser humano no caiga en tentaciones, pasiones personales o grupales que lo pueden llevar a actuar de una manera irracional así que otra vez esto totalmente de acuerdo con lo que plantea de deslindarnos de nuestros impulsos que a la larga afecta, además la libertad de la voluntad, según esta determinación, es arbitrio, en el cual están contenidas estas dos cosas: la reflexión libre, que abastece todo, y la dependencia del contenido y de la materia, considerados interna o externamente. Mientras este contenido necesario en sí como fin es, a la vez, determinado como posible frente a aquella reflexión, el arbitrio es la contingencia en cuanto voluntad.

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