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Filosofía. Aique CIENCIA Y PSEUDOCIENCIA


Enviado por   •  27 de Agosto de 2015  •  Apuntes  •  1.190 Palabras (5 Páginas)  •  132 Visitas

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  • SCHUJAMANG, G Y E HERSZOKOVICH. (200) Filosofía. Aique CIENCIA Y PSEUDOCIENCIA 
  • Comparen desde la teoría de Popper.
  1. Por qué la teoría de Einstein es más científica que la de Freud.

Para Popper la teoría de Einstein es más científica, porque es falsable. Es decir se pueden formular enunciados incompatibles con esa teoría, y a partir de la observación de un suceso determinar si la teoría es válida o si queda refutada.

  1. Por qué la actitud de Freud es, según Popper poco científica.

Popper critica la forma en que Freud presenta su teoría sobre los sueños enel libro “la interpretación de los sueños”. El principal objetivo de Freud es demostrar que los sueños representan satisfacciones de deseos. Pero es consciente de una objeción a esta teoría: la existencia de pesadillas y de sueños de angustia. Las pesadillas y los sueños de angustia no pueden ser satisfacciones de deseos. Freud rechaza la objeción y responde diciendo que lo que en apariencia es un sueño de angustia, en realidad es la satisfacción de un deseo. Esto lleva a modificar levemente su teoría y a proponer que el sueño “es la satisfacción (enmascarada) de un deseo (reprimido). Freud no discute en ningún lugar de su obra la idea de que los sueños de angustia constituyen una refutación a su concepción sobre los sueños.
Para Popper, esta actitud de Freud reduce el status científico de su teoría. El científico debe formular sus hipótesis y formular al mismo tiempo en que situaciones de observación o de experimentación
 esas hipótesis deberían ser descartadas. Debe también aceptar la refutación de su teoría cuando aparece un elemento claramente contrario a la misma.

  1. Sintetice la teoría de Kuhn.

Kuhn critica el hecho de que epistemólogos como Popper intenten pensar la ciencia de manera ahistórica, es decir, que intenten definirla sin tomar en cuenta su historia y evolución. El estudio histórico de la ciencia permite entender el desarrollo de las teorías y permite comprender por qué estas teorías han sido validadas en ciertos momentos.

Para Kuhn, una ciencia se constituye como tal cuando se da entre los investigadores un acuerdo fundamental sobre que es lo que se debe estudiar, cuáles son los problemas que se deben intentar resolver, y de qué manera deben ser resueltos. Este acuerdo fundamental se logra cuando los investigadores aceptan un paradigma. Un paradigma es una teoría que genera consenso y que proporciona las bases de la ciencia.

Sin paradigma no hay acuerdos básicos, y sin acuerdos básicos no hay ciencia.las teorías aceptadas como paradigmas son siempre incompletas y abiertas. Es función de la ciencia completarlas, desarrollarlas y compaginarlas con la naturaleza. En esta tarea, la ciencia se encuentra siempre con dificultades. Se encuentran siempre con fenómenos que no encajan, que no son comprensibles desde la teoría paradigmática que se esta desarrollando. Ante esta dificultad, lejos de intentar refutar la teoría, los científicos dejan de lado esos problemas que no pueden resolver y continúan con du trabajo. El fracaso en la resolución de un problema es atribuido generalmente a un fracaso del científico, no a una insuficiencia del paradigma. Esta actitud es la que permite que la ciencia avance.

Para Kuhn, en el trabajo científico siempre se presentan problemas que no pueden ser resueltos desde la perspectiva que se ha adoptado. A estos problemas no resolubles Kuhn los llama “anomalías”. Que existan anomalías no significa que la ciencia esté en crisis. Pero llega un momento en que los científicos necesitan explicar las anomalías para poder seguir avanzando. Las anomalías cobran importancia y socavan la confianza en el paradigma. Esa falta de confianza en el poder explicativo del paradigma da lugar a una crisis. Durante la crisis del paradigma se produce una etapa de confusión, de desacuerdos profundos en la comunidad científica. Esta confusión se resuelve con la adopción de un nuevo paradigma, que kuhn denomina “revolución científica”. Las revoluciones científicas implican una nueva forma de ver la realidad que se está investigando.

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