MEGATENDENCIAS MUNDIALES COMO RETOS PARA LA EDUCACIÓN

MEGATENDENCIAS MUNDIALES COMO RETOS PARA LA EDUCACIÓN

1. Vivimos un cambio de época que exige una Transformación radical de la Educación

El cambio es una característica de la vida de la sociedad. A veces ellos son lentos, progresivos; otros, rápidos y tan profundos que producen una revolución, un cambio de época, como ocurre en estos nuevos tiempos, a los que la educación tiene la obligación de responder y ella misma revolucionarse de tal modo que sea también generadora de los que requiere la sociedad.

Algunos estudiosos sostienen que estos cambios se dan dentro de lo que llaman lo moderno o el capitalismo, otros que es un nuevo mundo el que se abre, el postmoderno.

Habermas(Cruz, 2002)  se ubica entre los que consideran que los cambios se dan dentro del mundo moderno, que la racionalidad científica-técnica todavía no está agotada y que más bien hay que ampliarla incorporando la voluntad del ser humano  para controlar el mundo objetivado.

Plantea  que es el interés cognoscitivo el que  orienta a la especie humana en sus relaciones con el mundo. Y que hay tres tipos de interés: el técnico (ciencias empírico analíticas tienen el interés de dominar y controlar la naturaleza), el práctico (ciencias histórico-hermenéuticas tienen el interés de que la comunidad se entienda vía la interacción comunicativa) y el emancipatorio (ciencias sociales críticas tienen como  interés la  emancipación humana), cada  uno con una forma de conocimiento que cumple su función en la sociedad.

Los postmodernos, como Lyotard, Vattimo, en cambio, consideran  que la racionalidad científico técnica del  mundo moderno está cuestionada pues  la ciencia no ha logrado el progreso de la humanidad.

Los postmodernos consideran que la ciencia, el  arte y la religión tienen la misma importancia, están al mismo nivel en cuanto conocimiento. En los últimos tiempos, la creencia de que es posible  transformar la naturaleza y lograr el progreso social mediante el desarrollo sistemático del conocimiento científico y tecnológico, y su aplicación racional a la vida económica y social.

La filosofía de hoy se engrana con la cotidianidad de la vida y  las grandes tendencias que vive la humanidad.

1. LA GLOBALIZACIÓN  

Es el proceso  de mundialización, planetarización, de la vida humana es ese tránsito que ha dado la humanidad desde la aldea tribal a la aldea global. .

Cada individuo recibe  o consume  las informaciones  y las substancias  provenientes de todo el universo” como lo señala Morín (1999: 35).

1.  Visto desde  la economía

• El capitalismo monopólico se globaliza a todo el planeta y se transnacionaliza. Cada una de las formas de producción son penetradas y centralizadas por el capital monopólico, siguiendo la tendencia del siglo XX.
• El capital  se transnacionaliza, pero siempre conservando los centros de poder económico en determinados países. Son las empresas transnacionales las que controlan  la inversión, la producción y el comercio mundiales.
• Los mercados se interconectan mundialmente y se constituyen en el espacio  económico dominante  hacia donde se orientan. En esta dirección la producción de los países subdesarrollados para el mercado exterior se ponen en primer plano, limitando y deteriorando  la producción para el mercado interno.
• Se va pasando de la producción industrial a escala y de consumo masivo, a un sistema donde la producción se diversifica tratando  de atender a determinados nichos de consumo.

1.   Visto desde lo Social

• Se va conformando una sociedad planetaria o Tierra-Patria como lo llama Morín, entrando  en una contradicción compleja y desigual con los Estados Nación, que en ciertos casos se debilitan y en otros se reafirman.  
• La pobreza, el desempleo, la injusticia se concentra con mayor fuerza en los países subdesarrollados y la riqueza en los desarrollados.

1. LA NEOLIBERALIZACIÓN

El neoliberalismo es una concepción global de la sociedad y del hombre que cruza diversas disciplinas como realidades, de la filosofía hasta la economía, desde lo social hasta lo ético, pasando por lo jurídico, lo religioso y lo cultural. Considera al mercado como árbitro supremo de la vida, es el mercado el único escenario donde se resuelven los problemas de la economía, la sociedad y de los individuos.

En aras del mercado impulsan las privatizaciones de los sectores estratégicos de nuestra economía, impulsan el achicamiento del Estado y promueven su no intervención en la economía de los pueblos es el mercado el que tiene que regularla.

          Para el neoliberalismo los seres humanos son:

• Libres
• Desiguales por naturaleza
• Egoístas, individualistas
• Competitivos
• Consumistas

1.    LA ERA DEL  CONOCIMIENTO

1. La Escuela es para pensar.

Como la economía se sustenta cada vez más en el conocimiento, la era del Conocimiento exige que en la escuela (Inicial, Primaria, Secundaria, Superior) se enseñe y aprenda a pensar. Las teorías de Piaget y  Vygotsky , clásicos  que se dedicaron  a estudiar los procesos del pensamiento en las diversas etapas de la vida del ser humano y  que, por lo mismo, se convierten en la base de la educación  a impulsar hoy en día.

1. La ciencia, la tecnología y los  postmodernos

 La ciencia y la tecnología está en la base del desarrollo económico y social, sin embargo el arte y la religión van cobrando importancia.

A partir de ella el ser humano tiene una concepción objetiva del mundo, una concepción plena de certezas, de verdades.

1. La revolución científica tecnológica

1. La biotecnología

 La biotecnología, ciencia aplicada a los procesos biológicos con el objetivo de producir mejoras en las especies vegetales y animales domésticos, es la disciplina más de punta en el mundo actual, especialmente la ingeniería genética.

c.2.  La  informática y cibernética

 Una tecnología fundamental e imprescindible  para la conservación y creación/recreación de los conocimientos. Ella se convierte en el nuevo lenguaje del mundo moderno, en el que  la escuela está obligada a educar debido a las transformaciones que está produciendo en la educación y por el papel que puede cumplir en nuestro país.

                   c.3   El trabajo en el mundo moderno

La Era del Conocimiento y la revolución informática/cibernética coloca al mundo del trabajo dentro de la escuela, a un trabajo moderno que utiliza a los símbolos y al conocimiento como su materia prima fundamental. Toffler y los hermanos de Zubiría sostienen que el mundo moderno requiere de trabajadores del conocimiento, de analistas simbólicos, que son  los que se encargan   de “analizar, procesar y producir símbolos. Estos símbolos  pueden ser  cifras (analistas financieros), leyes (abogados), películas (guionistas y directores), programas computarizados (programadores de sistemas).

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